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當(dāng)前位置：

| 易經(jīng)注解| 2024-01-01 11:19:52| 0

第39卦-蹇卦?水山蹇卦（艮下坎上）－（元）王申子撰《大易緝說(shuō)?卷六》

?【艮下坎上】

蹇，難也，足不能進(jìn)之義。爲(wèi)卦艮下坎上。

伊川曰：坎，險(xiǎn)也。艮，止也。險(xiǎn)在前，止而不能進(jìn)也。前有險(xiǎn)?，後有峻阻，足進(jìn)不能，故爲(wèi)蹇。

蹇：利西南，不利東北；利見(jiàn)大人，貞吉。

西南坤方，言成卦九五，往得坤之中，坤之體順而平也。東北艮方，言成卦九三，止於艮之上，艮之體險(xiǎn)而阻也。處蹇之道順，處平地則難可紓，止於險(xiǎn)地則難益甚矣，故曰利西南，不利東北。濟(jì)蹇難者，必有過(guò)人之才，必得貞正之道而後可，故曰利見(jiàn)大人，貞吉。卦爻之辭，皆處蹇之道。

彖曰：蹇，難也，險(xiǎn)在前也。見(jiàn)險(xiǎn)而能止，知矣哉！

以卦體釋卦名義，而贊處蹇之善也。坎險(xiǎn)在前，止而不進(jìn)，知也。若冒險(xiǎn)而進(jìn)，豈知者之事哉？故諸爻喜來(lái)而惡往，唯二與五不言來(lái)往。蓋君臣濟(jì)蹇者也，其可見(jiàn)險(xiǎn)而遽止乎？其止者，處蹇之事也；不止者，濟(jì)蹇之事也。

蹇利西南，往得中也。不利東北，其道窮也。利見(jiàn)大人，往有功也。當(dāng)位貞吉，以正邦也。蹇之時(shí)用大矣哉。

以成卦之主釋彖辭。西南坤之方，坎實(shí)坤體，成卦之五，以陽(yáng)剛往居其中，故曰往得中，是處蹇而得就平地也。東北艮之方，成卦之三，止於艮體之上，是處蹇而止危險(xiǎn)之地，以自取困窮，故曰其道窮。大人者，九五也。處蹇而見(jiàn)此陽(yáng)剛中正之大人，往必有功，故利。五三成卦之主，得位之正，一卦六爻，皆得其正，率以此正。蓋不但濟(jì)蹇而吉，雖一正天下可也，故曰當(dāng)位貞吉，以正邦也。由此觀之，當(dāng)蹇之時(shí)，濟(jì)蹇之用，豈不大哉！

象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。

地上有山，險(xiǎn)矣。山上復(fù)有水，是險(xiǎn)之又險(xiǎn)，行不能進(jìn)，蹇之象也。君子以之反身修德者，所謂行有不得，則反求諸其身，修德以俟命而已。行險(xiǎn)僥倖，君子不爲(wèi)也。

初六，往蹇，來(lái)譽(yù)。

隂柔在下而處蹇，坎險(xiǎn)在前而無(wú)應(yīng)，若遂往進(jìn)，則蹇愈甚，故曰往蹇。來(lái)對(duì)往而言，來(lái)而不往，則有知幾識(shí)時(shí)之譽(yù)，故曰來(lái)譽(yù)。

象曰：往蹇來(lái)譽(yù)，宜待也。

往而行險(xiǎn)，不如居易以俟之爲(wèi)宜也。

六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。

以二奉五，王臣之象。二以柔順中正之臣，上奉陽(yáng)剛中正之君。當(dāng)蹇之世，君?於險(xiǎn)，而二又居互體重坎之下，是蹇之又蹇也。然二之志曾不少變，必欲往濟(jì)其君之難，豈身謀之？故其忠則然也。不言吉兇者，六二之中正，但知鞠躬盡瘁而已，成敗利鈍非所計(jì)也。

象曰：王臣蹇蹇，終無(wú)尤也。

大臣遭天下之多難，君?於險(xiǎn)而捐軀求濟(jì)，假使不濟(jì)，志義亦可嘉矣，何尤之有？

九三，往蹇，來(lái)反。

三居艮體之極，進(jìn)即遇險(xiǎn)，應(yīng)又隂柔，故往則蹇。然以剛正處下之上，爲(wèi)下二隂所附，方蹇之時(shí)，隂柔者不能自立，皆欲親附於陽(yáng)，故九三往而入險(xiǎn)，不如來(lái)反於內(nèi)之安也。

象曰：往蹇來(lái)反，內(nèi)喜之也。

內(nèi)之二隂所以能立於蹇難之世者，以三爲(wèi)之捍蔽外險(xiǎn)也。若反而來(lái)於內(nèi)，則二隂得所附，其喜何如哉？故曰內(nèi)喜。

六四，往蹇，來(lái)連。

往即?於坎之中，故曰往蹇。來(lái)則與三相比，三又爲(wèi)下二隂所附，二隂又與四同德，故曰來(lái)連，謂來(lái)則與下相牽連而合也。能與衆(zhòng)合，亦處蹇之道。

象曰：往蹇來(lái)連，當(dāng)位實(shí)也。

四與三皆當(dāng)位，易例隂虛陽(yáng)實(shí)，謂得九三之比，而後得與衆(zhòng)相連也。

九五，大蹇，朋來(lái)。

五，君也，而處蹇，天下之大蹇也。五以陽(yáng)剛?於險(xiǎn)中，亦大者蹇也。然居中得正，故得朋來(lái)之助。

彖曰：當(dāng)位貞吉，以正邦者，謂收正邦之功，雖在九五，而任正邦之責(zé)，則內(nèi)外之正人也，故曰朋來(lái)。如是則蹇不足慮矣。而不言吉者，朋雖正人，而皆柔弱，當(dāng)此大蹇，濟(jì)否未可知也。

象曰：大蹇朋來(lái)，以中節(jié)也。

謂五不失其中正之節(jié)，故能得朋來(lái)之助也。

上六，往蹇，來(lái)碩，吉，利見(jiàn)大人。

居蹇難之極，難極則當(dāng)解矣。然至柔至弱，不足以獨(dú)濟(jì)，故戒之曰往蹇。言據(jù)巳之才而往，則必蹇。若不往而來(lái)於內(nèi)，則九三有剛碩之才，爲(wèi)成卦之主，得時(shí)得位，與巳相應(yīng)，當(dāng)難極之時(shí)，有可濟(jì)之理，其吉可知。大人謂九五，亦成卦之主也。使上六來(lái)於內(nèi)，與得時(shí)得位剛碩之賢協(xié)力濟(jì)蹇，蹇既濟(jì)，則宜以其成功見(jiàn)於君，故聖人於吉之後曰利見(jiàn)大人。

象曰：往蹇來(lái)碩，志在內(nèi)也。利見(jiàn)大人，以從貴也。

志在內(nèi)者，以濟(jì)蹇之志，應(yīng)在內(nèi)之陽(yáng)也。以從貴者，言蹇難巳濟(jì)而得君也。