噬嗑
明罰勑法者,禁之于未然也。而民猶有麗於法者,不得已而用刑,刑其自外於法者耳。故法信而必殺之而不怨。
初、上受刑者也,餘四爻用刑者也。用刑之道,寧失不經(jīng)母,寧殺不辜,得情則哀矜而勿喜。其道貴柔,然一于柔則失之縱矣。必剛?cè)嵯酀?jì),威愛(ài)並施,而後下無(wú)冤民。故六五柔中而曰得黃金,九四剛居柔而曰得金矢,六三柔居剛,六二柔得中,而皆曰無(wú)咎也。
梁伯濟(jì)曰:物至噬而後合,德下衰矣。故彖總其大,而以用獄之利歸好生之君,猶曰不當(dāng)位。爻分其詳,而以折獄之吉?dú)w執(zhí)法之臣,亦曰未光。其聖人使民無(wú)訟之意乎?
膚,鼎肉之大臠。滅鼻者,噬膚而沒(méi)其鼻于器中也。臘,周禮註云:小物全乾曰臘。臘之言夕也,乾暴于夕乃乾,言肉則無(wú)骨,然眎膚為難。胏,肉之有骨者。乾肉,析肉披筋而熯之,難于膚而易于乾胏者也。爻位以次漸深,噬肉以次漸難,六五為難易之中。
崔仲鳬曰:六三、六五並柔畫(huà),故皆曰肉。九四剛畫(huà),方曰胏。