蹇
蹇之彖言往而爻言來(lái)者,其來(lái)也,乃其所以往也。二、五君臣相應(yīng),有濟(jì)蹇之任,非可來(lái)也。九五以剛德之大,人身在險(xiǎn)中,而二之才不足以濟(jì)之,盡瘁而往,志可嘉矣。九三內(nèi)卦之主,陽(yáng)剛當(dāng)位,為實(shí)為碩,是內(nèi)之所恃也。五下應(yīng)二、三,遂來(lái)比四、上,二隂亦共依之,與之同心恊力,拯難夷險(xiǎn),故五曰大蹇朋來(lái),朋來(lái)而後蹇可濟(jì)矣。夫六爻之不可往者,惟初耳。其他見(jiàn)險(xiǎn)而止,度德而處,以徐圖拯救之道,其來(lái)也,乃其所以往也。
崔仲鳬曰:易象示人處難之道有三:在屯,濟(jì)以動(dòng),故曰經(jīng)綸;在困,濟(jì)以說(shuō),故曰遂志;在蹇,止于善耳,故曰修德。屯志在救民,困志在善道。蹇猶可須也,因事舒迫,相已進(jìn)退,而酌成之已爾。