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[明]逯中立| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

雜卦

韓康伯曰：雜卦者，雜揉衆(zhòng)卦，錯(cuò)綜其義，或以同相類，或以異相明也。

鄭康成以大過以下非相從之次，疑有錯(cuò)簡(jiǎn)。後蔡節(jié)齋改云：大過，顛也。頤，養(yǎng)正也。既濟(jì)，定也。未濟(jì)，男之窮也。歸妹，女之終也。漸，女歸待男行也。姤，遇也，柔遇剛也。夬，決也，剛決柔也。君子道長(zhǎng)，小人道憂也。

熊南沙曰：雜卦之末，特別君子小人，其意微矣。始乾終夬，一陰決盡則乾也。

大畜以艮畜乾，艮為上主，而力足以畜大，故云時(shí)。無(wú)妄以乾行震而不利者，震為下主，以上主者為時(shí)，則下主者災(zāi)矣，是上下之分也。萃、升皆四陰之卦，萃一陰為上卦之主，而三陰聚于下；升一陰為下卦之主，而三陰往于上。陽(yáng)在下卦，自抑而為謙之主，故輕；陽(yáng)在上卦，自亢而為豫之主，故怠。

蘇東坡曰：易以上為往，下為來(lái)。澤上于地，萃聚于下也。地中生木，升一于上也。噬嗑自二至五，皆以相噬為事，躁于食者也。賁自初至四，皆賁而不受汙，安于無(wú)色者也。

熊南沙曰：噬嗑、賁皆三陰三陽(yáng)之卦。噬嗑中陽(yáng)，在頤居下卦震動(dòng)之上，食也；賁中陽(yáng)，文剛而光輝于艮實(shí)之內(nèi)，無(wú)色也。

蘇東坡曰：柔在外則見，在內(nèi)則伏。隨以隨時(shí)為安，故曰君子以向晦入宴息；蠱以媮安為危，故曰君子以振民育德。故，事也；飭，修也；爛者，非一日之故而不可反者也。關(guān)朗曰：明乎外者物自暌，明乎內(nèi)者家自家。

熊南沙曰：大壯則止之止，蓋上字之誤。

項(xiàng)氏玩辭曰：大有同人，皆以離之中爻為主。在上則人歸乎我，故曰衆(zhòng)；在下則我同乎人，故曰親。

蘇東坡曰：陰在外，據(jù)用事之地，故為小過；在內(nèi)，不據(jù)用事之地，故為中孚。

熊南沙曰：內(nèi)文明則有所容為多，故外；文明則有所察，故無(wú)徒。

吳幼清曰：離六五為主，火炎而上，故上征而折上九之首。坎九五為主，水潤(rùn)而下，故下比而納六四之約。來(lái)知德曰：小畜柔得位，但寡不能勝衆(zhòng)陽(yáng)，所以不能畜，故曰寡履。柔不得位，惟以悅體履虎尾，故曰不處。不處非所居也。

蘇東坡曰：天水相迫故不進(jìn)，相違故不親。初上者，本末之地也。以陽(yáng)居之則正，以陰居之則顛。故曰：頤，養(yǎng)正也；大過，顛也。

周易劄記卷三