渙
剛來而不窮,柔得位乎外而上同,以二、四言。王假有廟,以五言。王者欲聚天下之渙,必先自聚其心在中,則鬼神可通,而況于人乎?利涉大川者,君臣同心以拯渙,是乘木以涉川,故曰有功。不然,難免馮河之溺矣。
九二以剛在險(xiǎn)中,與初同力,雖可以濟(jì)渙而未大。六四、九五為渙之主,君臣同心,何渙之不可濟(jì)乎?上九居巽之極,處險(xiǎn)之外,逖出遠(yuǎn)害,而六三獨(dú)與之應(yīng),僅能出險(xiǎn),不足以拯天下之渙,亦其才不足也。
古註:渙其血為讀去,逖出為讀逖遠(yuǎn)也。
熊南沙曰:凡在險(xiǎn)中者,貴乎出險(xiǎn);在險(xiǎn)外者,戒乎入險(xiǎn)。三上之別也。