蹇卦：?【艮下坎上】

蹇，利西南，不利東北，利見大人，貞吉。

彖曰：蹇，難也，險(xiǎn)在前也。見險(xiǎn)而能止，知矣哉。蹇，利西南，往得中也；不利東北，其道窮也。利見大人，往有功也；當(dāng)位貞吉，以正邦也。蹇之時(shí)用大矣哉。

象曰：山上有水，蹇，君子以反身脩德。

初六：往蹇，來譽(yù)。

象曰：往蹇來譽(yù)【葉啼】，宜待也。

六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。

象曰：王臣蹇蹇，終無尤【于其葉】也。

九三：往蹇，來反。

象曰：往蹇來反，內(nèi)喜【葉嬉】之也。

六四：往蹇，來連。

象曰：往蹇來連，當(dāng)位實(shí)也。

九五：大蹇，朋來。

象曰：大蹇朋來，以中節(jié)也。

上六：往蹇，來碩，吉，利見大人。

象曰：往蹇來碩，志在內(nèi)也；利見大人，以從貴也。

卦有事象，有物象，有圖象。易中言東北西南，皆以文圖言，以說卦有明文也。艮在東北，坤在西南，彖辭只假圖象，示人以處蹇之道，宜趨平易，不可又行險(xiǎn)僥幸也。坎加于坤則為比，故曰得中。比，輔也。中一陽爻，得其輔則不陷。若加艮，雖為見險(xiǎn)而止，然止不往，終不能出險(xiǎn)，其道窮矣。是蹇、解之言東北西南，正以卦圖相對(duì)言，非如純坤卦之槩言方位也。故坤傳以得朋喪朋釋之，於蹇曰往得中，是于蹇之時(shí)而得比象；于解曰往得衆(zhòng)，是于解之時(shí)而得豫象也，又已分明解釋矣。當(dāng)位貞吉，明乎九五為德位兼隆之大人也。大人以中正之德處蹇，則貞而吉，足以正邦，見之者亦從正而吉矣。蓋偏陂反側(cè)，皆化而為蕩平正直之王路矣。夫人安常處順，其用猶易，若夫蹇難之時(shí)，或係國家之安危，或關(guān)一身之利害，其時(shí)之用，豈不大乎？彖曰貞吉，傳曰知矣哉，不正則行險(xiǎn)徼倖，不知?jiǎng)t冒進(jìn)犯難，然則蹇之時(shí)用可知矣。

蹇之為卦，以險(xiǎn)在前而止，故文王名之曰蹇。蹇與坎不同，蹇則見險(xiǎn)之在前而不往焉耳，故爻多言來而不宜往。爻之言來者四，諸家遂謂諸爻皆不宜往，惟二五宜往。然則六四為大臣，反不如二之蹇蹇乎？夫不往者，非終不往也，時(shí)未可耳。時(shí)止則止，時(shí)行則行，與時(shí)消息也。故初六之傳曰：宜，待也。進(jìn)為往，退守本位為來，來對(duì)往而言耳。若拘于爻位，則上無所往，而初何自來？初處蹇之始，去險(xiǎn)尚遠(yuǎn)，而不遽往，人皆服其先見之明，故曰來譽(yù)。下卦艮止，所謂見險(xiǎn)而止。惟二與五相應(yīng)，則不宜止，如遯卦諸爻皆遯，惟二不遯也。卦互重坎，故曰蹇蹇。當(dāng)蹇之時(shí)，以身從王公而忘私，甯武子以之。九三迫近於險(xiǎn)，宜速反，遲則陷矣。其詞急，蓋疾呼之也。重剛不中，故戒之。四不往而守其本位，則與九五相連近，可濟(jì)蹇也。彖傳曰當(dāng)位貞吉，以九五言也，則爻傳之當(dāng)位實(shí)亦指九五。四比五，隂虛陽實(shí)，五為主爻，不得拘于來反以為從三也。九五尊位，故曰大蹇。陽剛中正，處蹇之時(shí)而為衆(zhòng)爻之所依歸，下應(yīng)六二，得賢人之輔，三固同德，四連之，上從之，下之待者亦將來也，皆朋也。以羣策羣力翼戴匡扶，何蹇難之不濟(jì)乎？傳曰中節(jié)也，以其中正，進(jìn)退中節(jié)，故人樂為之用，惟大人能正邦而濟(jì)蹇也。上六蹇之終，故以利見繋之。碩，寛舒之意，蹇之時(shí)流離瑣尾，上不往而來依乎九五之大人，則獲其所安。蓋九五一爻為卦之主，不獨(dú)上六一爻利見之，要其終而言耳，見大人則蹇終矣。

山上有水，蹇。君子以反身修德。

水行地中則暢流，行于山上則多阻滯。君子遇艱難險(xiǎn)阻，困心衡慮，皆可動(dòng)心忍性，無所怨尤也。