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[清]陳法| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第55卦-豐卦?雷火豐卦（離下震上）

豐卦：?【離下震上】

豐，亨，王假之。勿憂，宜日中。

彖曰：豐，大也。明以動(dòng)，故豐。王假之，尚大也；勿憂，宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息，而況於人乎？況於鬼神乎？

象曰：雷電皆至，豐，君子以折獄致刑。

初九：遇其配主，雖旬無(wú)咎，往有尚。

象曰：雖旬無(wú)咎，過(guò)旬災(zāi)也。

六二：豐其蔀，日中見(jiàn)斗。往得疑疾，有孚發(fā)若，吉。

象曰：有孚發(fā)若，信以發(fā)志也。

九三：豐其沛，日中見(jiàn)沬。折其右肱，無(wú)咎。

象曰：豐其沛，不可大事也；折其右肱，終不可用也。

九四：豐其蔀，日中見(jiàn)斗，遇其夷主，吉。

象曰：豐其蔀，位不當(dāng)也；日中見(jiàn)斗，幽不明也；遇其夷主，吉行也。

六五：來(lái)章，有慶譽(yù)，吉。

象曰：六五之吉，有慶也。

上六：豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其無(wú)人，三歲不覿，兇。

象曰：豐其屋，天際翔也；闚其戶，闃其無(wú)人，自藏也。

豐以卦德而言，知之明，故處之當(dāng)，明以動(dòng)，故豐而亨。凡事如此，彖曰王假之，傳曰尚大也，以豐之至大者言也。日月之明，雷霆之威，非常人所能有，故惟王者能兼之。自古聖帝明王聰明睿知，神武不殺，覆載之內(nèi)莫不尊親，其功業(yè)隆盛蔑以加矣。即後世英君誼辟能混一海內(nèi)，立綱陳紀(jì)，以貽其後裔，亦皆由其具英明果斷之姿，更歷世故，洞悉人情，故能綜覽庶務(wù)。抜任賢豪以致太平之盛，故人君之德莫大于明而斷也。國(guó)家當(dāng)極盛之時(shí)，識(shí)者有憂盛危明之慮，而不必憂也。惟在人主克明其德，使如日之中天，則私欲不得而蔽之，以之用人，則賢奸無(wú)不燭，以之行政，則是非利害無(wú)不悉，以之求民之瘼，則四海九州之民隱無(wú)不達(dá)，知周萬(wàn)物而道濟(jì)天下，億萬(wàn)斯年國(guó)家有磐石之安矣，又何憂乎？然非人主不邇聲色，不殖貨利，式古訓(xùn)，親仁賢，兢兢業(yè)業(yè)，思患預(yù)防，畏天命而凜民巖，安能使志氣清明、義理昭著而動(dòng)罔不臧乎？故曰宜日中，見(jiàn)持盈保泰之難也。如日中，然後可以照天下也。是國(guó)家之盛衰由于人主一心之昏明，而人主之昏明由于一心之敬肆。日中則昃以下，見(jiàn)日中之難保也，不可恃也，非聽其自然也。盈虛消息，天運(yùn)之循環(huán)，治亂安危，人事之補(bǔ)救，不然三代何以享國(guó)長(zhǎng)久，後世何以禍亂相循也？

初九統(tǒng)全卦而言，內(nèi)卦為明，外卦為動(dòng)。動(dòng)資乎明，明無(wú)所資于動(dòng)，然明而不能動(dòng)，無(wú)權(quán)位也。明體在內(nèi)，而外有震動(dòng)之威權(quán)，足以行之，故曰配主。旬者，十?dāng)?shù)之盈。離為日，一月三旬，以一爻當(dāng)十日，則雖旬而未過(guò)中也。過(guò)旬則望而為日中，將昃而有災(zāi)矣。蓋自古亂之機(jī)，即伏于極治之時(shí)，故聖人安不忘危。六二明主，柔而中正，而為上卦所揜。蔀者，蔽覆之象。上二，隂也。震為萑葦，為蕃鮮，又有斗象。卦有明夷之象，在下者若不量可而進(jìn)，則昏者未能遽曉，反得猜疑之疾，惟積其誠(chéng)意，自可感通而獲吉也。中虛為有孚，若者，形容之詞。離光啟暗，以其昭昭，使人昭昭，若發(fā)其覆，若啟其蒙也。九三明體在下，為上二隂所揜。沛或作斾，王弼以為幡幔。春秋傳震為旗。沬，星之微也。微者尚可見(jiàn)，則其昏更甚于見(jiàn)斗矣。二柔中則有發(fā)若之吉，三剛而不中，捋虎須而披逆鱗，殆往而見(jiàn)傷耳，然于義為無(wú)咎矣。右，人之所用，右肱折則終廢棄矣。震、巽、艮、兌四卦反對(duì)取象，艮為手之垂，震為手之伸，巽為股，兌反巽為肱。卦互兌，巽兌連上，震如伸手仰探，兌為折毀，肱折則下垂如股。明夷前行後疐，故夷于左股。此爻自下觸上，患至掇也，用其右則傷在右。九四爻辭與六二同，二以日中取象，四合上下二卦取象，上隂揜乎下之明，自下指上，為其所揜者即是物也，故傳于此爻釋之。四密比上二爻之隂，為位不當(dāng)，下之見(jiàn)斗非不明，但為上所揜，四則其同體也，故曰幽不明，能傷物者也，故曰夷主。卦本明夷，此爻變而為豐，遇如遇主于巷之遇，九四居大臣之位，以剛居柔，自能委曲開道，俾其聽從。二自下燭之為發(fā)，四比而承之為遇，自古如武氏之淫虐，肅、代之中主，而梁公、鄴侯調(diào)劑其間，尚能全其骨月之恩，非必明良然後相遇也。傳曰行也，上文吉字當(dāng)作志字，如泰、如履、如睽，皆以剛而居柔，居大臣之位，惟不過(guò)剛乃能行其志，而于時(shí)事有轉(zhuǎn)移維持之妙用也。六五虛中，以致在下之賢來(lái)其章美，以昏求明，如太甲之克終允德為明后，豈非一人有慶，兆民賴之乎？下卦離，故曰來(lái)章，下發(fā)之而上來(lái)之，此二之所以吉也。五自下視之為隂闇，能揜其明，以五言反藉其明以輝映，易之所以變動(dòng)不居也。上六則以全卦之象而言，處豐之極，其高自位置如豐其屋，其自蔽覆如蔀其家，封已絶，物無(wú)所見(jiàn)，聞昏而驕，剛愎自用，安得不兇？天際翔矜，氣之隆也。自藏，自蔽塞也。大壯象宮室，下卦乾取其圓覆，此卦離為虛宮，無(wú)人之象，離又有戶象，離數(shù)三，故曰三歲，皆以全卦取象也。

雷電皆至，豐。君子以折獄致刑。

明以折獄，斷以致刑，惟明克允也。