【周易下經(jīng)】第54卦-歸妹?雷澤歸妹（兌下震上）-[清]陳法撰《易箋?卷四》

[清]陳法| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第54卦-歸妹?雷澤歸妹（兌下震上）

歸妹：?【兌下震上】

歸妹，征兇，無(wú)攸利。

彖曰：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬(wàn)物不興。歸妹，人之終始也，說(shuō)以動(dòng)，所歸妹也。征兇，位不當(dāng)也；無(wú)攸利，柔乘剛也。

象曰：澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。

初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。

象曰：歸妹以娣，以恒也；跛能履，吉，相承也。

九二：眇能視，利幽人之貞。

象曰：利幽人之貞，未變常也。

六三：歸妹以須，反歸以娣。

象曰：歸妹以須，未當(dāng)也。

九四：歸妹愆期，遲歸有時(shí)。

象曰：愆期之志，有待而行也。

六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月幾望，吉。

象曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也，其位在中，以貴行也。

上六：女承筐無(wú)實(shí)，士刲羊無(wú)血，無(wú)攸利。

象曰：上六無(wú)實(shí)，承虛筐也。

漸，女自內(nèi)而外，故曰女歸。歸妹，女自外而內(nèi)，故曰歸妹。說(shuō)而動(dòng)，以卦德言也。凡事之說(shuō)而動(dòng)者，未有獲吉者，況乎飲食男女，生人之大欲。

傳曰：所歸妹也，少也，說(shuō)也，所以易動(dòng)也。朱子詩(shī)云：世上無(wú)如人欲險(xiǎn)，幾人到此喪生平。噓，可畏也。六十四卦之彖詞，惟此卦直曰征兇，其詞甚厲，所以深致其戒也。夫說(shuō)而動(dòng)，則蔽于物交之引，此人禽之界也。

傳曰：位不當(dāng)也。夫以爻之位而言，六爻不當(dāng)惟未濟(jì)，五爻不當(dāng)惟睽與解。何為于歸妹言之？蓋漸與歸妹由否、泰中二爻之交而成卦，漸隂進(jìn)而得位，歸妹隂來(lái)而不當(dāng)位也。三說(shuō)主，四動(dòng)主，說(shuō)之自外而入者不得其正，則動(dòng)之自內(nèi)而出者亦不得其正，故曰位不當(dāng)也。漸，剛下柔也，男先乎女也。歸妹，柔下剛也，女惑乎男也。柔下剛而反乘剛，女之以媚說(shuō)惑人而反制之者也。八卦惟此二卦為隂上陽(yáng)下，隨動(dòng)而說(shuō)為剛下柔，歸妹說(shuō)以動(dòng)為柔乘剛，此司晨之戒也。凡傳皆先釋正義，然後推說(shuō)卦之時(shí)義與用天地之大義五句，宜在剛也之下，誤在前。歸妹本泰卦，由中二爻之交而為歸妹，故曰天地之大義。二爻交而中互既濟(jì)，故曰天地不交而萬(wàn)物不興。人之終始，如婚禮著代之意。

六五，女之貴者也。初、二，娣也。三，須也。四，待歸者也。上六，無(wú)歸者也。初與二在下，娣之象。女歸而以娣從，禮之常也。傳故曰：以恒也。恒如人有恒言之恒，是故長(zhǎng)男長(zhǎng)女，恒也。長(zhǎng)男少女，亦娣之恒也。初、二取象，雖與履六三同，然辭同而意異。履以其隂柔，雖能履而跛，雖能視而眇也。歸妹以其陽(yáng)剛，雖跛而能履，雖眇而能視也。初在下位，動(dòng)制于人，跛也。剛而得正，娣之有才而堪任使，以助其君者也。跛而能履也，賢人君子屈于下僚，不能大展其才，而時(shí)參末議，亦不無(wú)所補(bǔ)救，故征吉。

傳曰：吉，相承也。吉字一讀相承，承二也。初以能履，二以能視，行資乎明，初承乎二，以共助五也。卦之下四爻與履同，故取象同。剛在下，故雖跛而能履。履言于三，位不當(dāng)也。此言于初、二，娣在下也。二不言娣，蒙初而言也。陽(yáng)明在下，居下位而有智慧者也。然而不可自炫也，當(dāng)晦其明，如幽人之貞可也。不然，則招尤而取忌矣，處下位之道也。初以其才，二以其明，何以獨(dú)為二戒也？曰：以其應(yīng)上也。以明獲上，當(dāng)愈斂抑，長(zhǎng)其虛驕，衆(zhòng)所忌也，傳故曰未變常也。言雖得寵于上，而守之若愚也。六三柔而不中不正，為說(shuō)之主，女之柔媚以取容者也。女之賤行也，須也，而上比于陽(yáng)，躐處二娣之上，是須也而娣矣，傳故曰未當(dāng)也。未字上脫位字。九四位高，蓋姪娣之親賢者也，以卦名歸妹，故陽(yáng)爻亦以女言，易皆假象以見(jiàn)義。此爻位隂而爻陽(yáng)，近比于五，不得以類相從，故為歸妹愆期之象。遲字去聲，待也，女之待年于其國(guó)者也。其愆期也，遲歸有時(shí)也，有待而行也，江有沱之志也，士君子之守貞待時(shí)者也。六五，帝女之貴者也，而與下九二相應(yīng)，下嫁之象。下兌少女，二陽(yáng)說(shuō)體，陽(yáng)明隂暗，故君之袂不如娣之袂良。然五之位尊而有柔中之德，德充則不尚飾，如以其袂而已，是取其文而無(wú)其實(shí)也，觀其外而遺其內(nèi)也。才智之士皆過(guò)于篤實(shí)之君子也，取人者不可不知也。月幾望，女德之盛也，柔而得中也。震兌上開(kāi)，皆有袂象。兌口仰震反艮，舉其手，故見(jiàn)其袂。君袂侈，震象之。娣袂斂，兌象之。娣之袂互離而外明，君之袂互坎而外暗也。喻，言也。說(shuō)，少也。互坎為月，互離有交光之象。歸妹本泰卦，三四兩爻之交，故其辭同上。處卦終而無(wú)正應(yīng)，女之無(wú)所歸者也。既曰歸妹，非無(wú)所歸也，歸而無(wú)終者也。凡卦上爻多統(tǒng)全卦以取象，曰女，自其始?xì)w而言也。說(shuō)以動(dòng)，則為淫蕩之女矣。爻雖女與士并言，然卦名歸妹，則主女而言。血為隂類，坎為血卦，卦互坎，坎中實(shí)，互離為空腹，為乾卦，無(wú)血也，無(wú)實(shí)也。女之歸也，承虛筐而無(wú)實(shí)，故士刲羊而無(wú)血也。二句串說(shuō)，故傳只釋上句。隂無(wú)所賫以遺陽(yáng)，陽(yáng)亦無(wú)所資于隂，以是女而歸，終為棄婦矣。蓋其始也，以說(shuō)而動(dòng)，以少女而下長(zhǎng)男，二四兩爻交不以正，未有能得所終者也。士之以邪媚進(jìn)身而遭斥辱者，何以異是乎？六十四卦之彖辭，惟此卦不佳，而爻初與五反吉，二四亦非不吉，而三亦不言兇，蓋析爻位而言之也。惟此爻統(tǒng)全卦之象，與彖義合，故曰無(wú)攸利。震有虛筐之象，兌為羊，

澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。

澤為止水陂以聚之，恃隄防以為固，而雷動(dòng)則風(fēng)雨至，波濤衝擊，必至于潰。君子觀之，凡事皆為永久之計(jì)，以持其終，知其久而必敝也。