山高大，地卑下，而山在地中，藴崇高之勢，而居卑下之地，謙之象也。君子裒多益寡，稱物平施，損有餘而補不足，俯高就下之義也。

初六，謙謙君子，用涉大川，吉。象曰：謙謙君子，卑以自牧也。

初六變陽，通卦為明夷，明在地中，君子用晦時也。謙而又謙，故曰謙謙君子。大川至險之處，用涉險之心以敬其事，則行無不吉。卑以自牧者，如顔淵簞食瓢飲不改其樂，原憲蓬戶匡坐而歌，所至者高，所養(yǎng)者卑，皆謙謙君子之德也。

六二，鳴謙，貞吉。象曰：鳴謙貞吉，中心得也。

六二變升，下卦為巽，巽為風(fēng)，故曰鳴謙。謙光君子，又行巽順之德，宜其聲聞于外，貞正而吉也。二居臣位，謙聲之著，中心之德也。世固有謙而不正者，如共工象恭淊天，驩兜令色孔壬，王莽謙恭下士，外貌似謙，心實不正。亦有正而不謙者，如禰衡之悖慢黃祖，嵇康之微忽鍾會，周顗之簡慢王導(dǎo)，其心雖正，貌實不謙。二者皆不中節(jié)，不得其死。為人臣者，惟謙而又正，可以鳴謙之道，而得中心之願焉。

九三：勞謙，君子有終，吉。象曰：勞謙君子，萬民服也。

謙之下卦元屬艮，艮，止也，何勞之有？九三變隂，通卦為坤。說卦曰：致役乎坤，故勞。勞謙君子，有終吉者，如禹之治水，八年于外，三過其門而不入，至于地平天成而後止，勞而有終也。勞而不伐，萬民之所以服也。夫子自十五志學(xué)，至于七十而不踰矩，此又終身之勞，有終之吉也。若曰譬如為山，未成一簣，止，吾止也，則非勞謙有終之義。

六四：無不利，撝謙。象曰：無不利，撝謙，不違則也。

六四變陽，上卦為震，雷在山上，有撝布號令之象，故曰撝謙。凡謙之人，守謙之道，不違法則，故無不利。然則謙之則若何？此爻通卦變?yōu)樾∵^，小過之象有曰：君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。皆違謙之則也。然則撝謙不違，其則若何？如周公吐哺握髪以待士，則謙不至于足恭。高子羔執(zhí)親之喪，泣血三年，未嘗見齒，則哀不至于滅性。茅容之殺雞奉母，疏食延賓，則儉不至于廢禮。此皆謙之則也。

六五：不富以其鄰，利用侵伐，無不利。象曰：利用侵伐，征不服也。

謙，得之裕也，裕則富。五居尊位，欲使天下之人行謙之道而富，而曰不富以其鄰，何也？蓋六五變蹇，上坎下艮，坎艮之位，東北為鄰，坎之中滿行險者也。鄰國之人，或有持盈以害謙者，利用侵伐，以征其不服，則彼此之國，無所不利。左傳有鐘鼔曰侵，無曰伐。公羊傳曰捔曰侵，精曰伐。穀梁傳曰苞人民、毆牛馬曰斬，侵樹木、壞宮室曰伐。皆征其不服者。如吳王夫差徵兵革於越，徵百牢於魯、宋，害鄰國之謙者也，越征之而吳遂滅。秦始皇築長城，建阿房，害天下之謙者也，漢征之而秦遂亡。陳后主營結(jié)綺，搆臨春，害都國之謙者也，隋征之而陳遂廢。隋煬帝造流珠，揚錦帆，害四海之謙者也，唐征之而隋遂喪。害謙之君，天地鬼神之所惡也，可不鑒哉？

上六：鳴謙，利用行師，征邑國。象曰：鳴謙，志未得也。可用行師，征邑國也。

六二爻辭曰：鳴謙，貞吉，中心得也。上六亦曰：鳴謙，志未得。何也？世之君子，唯巽順者可以鳴謙。六二變巽，故有中心之得。上六變艮，艮其輔，言有序，能言者也，亦曰鳴謙。艮之上爻重剛，無謙巽之德，故志未得。邑國如子男之邦，或受爵命為卿相者，如漢之梁冀，跋扈宅第，充塞黃都；晉之石崇，步障蠟薪，香塵委地；唐之元載，黃金五駝，珠珍敵國；蜀之孟昶，七寶溺器，窮奢極侈，皆持盈害謙之甚者也。人君鳴謙以化民，茍不率化，利用行師以征之。邑國之征，易為力也，故不用侵伐。