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李光地| 易經注解| 2023-02-08 11:18:47| 0

論六爻象傳

夫子釋六爻之辭，其義至精，而文甚簡。學者往往失其解者，一則忽略視之，以為湊足之詞；二則就文求之，失其立文之意。由是不足以發明爻義，且因以病乎爻義者多矣。如同人于郊，無悔，本善也，因志未得之辭，則以為荒僻。鳴謙利用行師，本善也，因志未得之辭，則以為質柔。咸其脢，無悔，本善也，因志未得之辭，則以為絶感。不知于郊固善也，惟未至于野，故其志未得，而僅無悔也。鳴謙固善也，惟其謙之至，故志不自得，雖可用行師，而但自治邑國也。咸脢何以善也？惟其近上六之末，而志為之動，故必咸其脢，而後可以無悔也。不然，卦義于野而曰亨矣，何止於無悔哉？利用行師，雖德威遠及可矣，何但征邑國哉？為咸之主，雖感人心可矣，何必咸其脢哉？又如無妄而有疾，雖勿藥而可愈也。三歲而不出乎叢棘，則兇也。有孚惠心，雖勿問而元吉可致也。此以文義觀之，固如此也。不知無妄之疾，則決不可試以藥矣。在叢棘之中，三歲而不變，則終兇。若或克變，則止於兇三歲矣。有孚惠心，蓋所以盡吾心焉。其下之應不應，則不當復問之矣。不然，無妄而藥，無乃患得患失，而反為妄乎？納之圜土之中，所以使之更習於險，改心易行，豈錮其終身乎？施惠於人而問其應，豈所謂欲仁而得仁，又焉貪乎？凡此之類，皆以單辭發爻微意，或增減移換其文，而爻意乃益備焉。又如未順命也，未受命也，志不舍命也，解者亦復淺略。不知臨晉勢之盛也，而君子持盈慎動，不曰時可為也；姤幾之微也，而君子修德回天，不曰時不可為也，故曰君子不謂命也。又如包荒得尚于中行，萃有位，志未光也，王居無咎，正位也，說者以為省文而已。不知包荒其本也，然無下三者，則非光大而不合乎中行矣。若無元永貞之德，但以有位萃天下，則志未光矣。渙汗大號，則雖時當渙，而王居且無咎矣。又如上六無實，承虛筐也，曳其輪，義無咎也，兩義而偏舉，說者亦以為省文而已。不知歸妹之卦，以女為主，惟女無信，故士無義，故曰承虛筐也，明上六為女象也。既濟之時，以濡尾為咎，惟曳輪則雖濡而可返，故曰義無咎也，明初九為尾象也。凡此皆文義之宜，非省文也。以上舉其說之最失者爾，餘亦皆以湊足之詞視之，而忽略不思。故其忽略者，既於爻義無所發明，而其說之失者，則因以誤解爻義，而重為之蔽也。此象傳之學所以最切於學者，而不可不講者與！