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李光地| 易經(jīng)注解| 2023-02-08 15:00:06| 0

論愛惡遠(yuǎn)近情偽

愛惡以爻之時(shí)言也，如在泰則交，在否則不交，在隨則相從，在睽則相離之類是也。遠(yuǎn)近以爻之位言也，如蒙之六四則獨(dú)遠(yuǎn)於實(shí)，比之六四則外比於賢，隨則以近而六二係於小子，觀則以遠(yuǎn)而初六童觀之類是也。情偽以爻之德言也，如蒙五之能虛中而順以巽，比二之能守正而不自失，否三之求合而包羞，同人三之懷異而伏莽之類是也。非時(shí)則愛惡不可知，非位則遠(yuǎn)近不可見，非德則情偽不可別矣。愛惡之相攻者大，故生吉兇也。遠(yuǎn)近之相取者暫，故生悔吝也。情偽之相感尤深，故生利害也。然愛惡情偽之淺深，又因遠(yuǎn)近而變，惟近而惡相攻、偽相感者，必致兇犯，害其小者，乃悔且吝耳。若遠(yuǎn)而無比應(yīng)之義者，則雖不以情相愛，而兇害必不甚。如姤之一隂，愛惡之主也，惟九二比之，九四應(yīng)之，有兇及不利之辭，若九五則自有吉義，三與相背，上與絶遠(yuǎn)，則雖有危吝，而無兇咎矣。夬之一隂，亦愛惡之主也，惟九五比之，九三應(yīng)之，有兇及戒辭，若九二則自有吉義，四與相背，初與絶遠(yuǎn)，則但戒其妄動(dòng)，而亦無兇咎矣。故近而不相得者，總例也。其重者則以相惡相偽為主，故兇害屬之也。其輕者則以相近為主，故悔吝屬之也。以是反觀，則近而相得者，必吉也，利也。相得而遠(yuǎn)者，亦不免乎悔也，吝也。皆可例求矣。此三言者，實(shí)觀象玩辭之要。

周易通論卷三

<經(jīng)部,易類,周易通論>