[宋]李杞撰《用易詳解》書籍介紹

《用易詳解》共十六卷。宋李杞撰。李杞字子才,號謙齋,眉山(今屬四川)人。生卒年及仕履皆不可考。宋代有三李杞,一為北宋人,官大理寺丞,與蘇軾相唱和,見“烏臺詩案”。一為朱熹門人,字良仲,平江人。一為此書之作者?！督?jīng)義考》及《四庫提要》有考,其說可據(jù)。此書原本二十卷,見焦竑《經(jīng)籍志》、朱彝尊《經(jīng)義考》,然皆題“周易詳解”,誤。別本也多承其訛。今本乃四庫館臣輯自《永樂大典》中,已闕豫、隨、無妄、大壯、睽、蹇、中孚七卦,及晉卦后四爻。每爻先解釋辭義,再引歷代史事證實。如乾卦初九,引舜在側(cè)微,乾九二引四岳薦舜之事。用史事明《易》義,是其書主旨。

[宋]李杞撰《用易詳解》作者簡介

李杞,字子才,號謙齋,四川眉山人,南宋隱士、易學(xué)家。其生平事跡不詳。其所著《用易詳解》,以其鮮明的易學(xué)特點,在易學(xué)史上占有重要地位,值得深入地探討和研究。宋代與李杞同名的另有兩人,一是北宋人,任官大理寺垂,曾與蘇軾唱和,見《烏臺詩案》。二是南宋人,字良仲,號木川,平江人,朱熹弟子。而作《用易詳解》的李杞與上述兩人不同,他既沒有做官,也不曾拜朱熹為師,但他生活的時代卻與李良仲接近。李良仲當(dāng)“慶元黨禁”朱熹被罷離朝時,獨從朱熹問窮理之學(xué)。而李子才則在幾年以后的嘉泰三年(1203)作《用易詳解》問世,當(dāng)時正值“偽學(xué)”黨禁于嘉泰二年稍弛之際。正因為朝廷嚴(yán)禁理學(xué),立朱熹等五十九人“偽學(xué)逆黨籍”,不少理學(xué)家甚至與理學(xué)無關(guān)的人物遭到壓制打擊,“時諱言道學(xué)”,才使得李祀甘心隱居不仕,從事深入的易學(xué)研究,并作出了自己的創(chuàng)見?！队靡自斀狻吩径?焦茲《經(jīng)籍志》作《謙齋詳解》,朱彝尊《經(jīng)義考》作《周易詳解》。考李祀原書《自序》稱:“吾于《易》多證之史,非以隘《易》也,所以見《易》為有用之學(xué)也。因取文中子(王通)之言,而以《用易》名編?！睂⑵涿囊馑急磉_(dá)的很明白。朱彝尊似乎因未見到原書及《序》,而傳聞有誤。今本《用易詳解》十六卷,從《永樂大典》中輯出。六十四卦只缺《豫》、《隨》、《無妄》、《大壯》、《睽》、《賽》、《中孚》七卦,及《晉》卦后四交,其他均保存完善,基本能夠反映李杞的易學(xué)思想。

[宋]李杞撰《用易詳解》四庫提要

【臣】等謹(jǐn)案：用易詳解十六卷，宋李杞撰。杞字子才，號謙齋，眉山人，仕履未詳?？妓斡腥铊剑湟粸楸彼稳耍俅罄硭仑c蘇軾相唱和，見烏臺詩案；一為朱子門人，字良仲，平江人，即嘗録甲寅問答者，與作此書之李杞均非一人，或混而同之者誤也。其書原本二十卷，焦竑經(jīng)籍志作謙齋詳解，朱尊經(jīng)義考作周易詳解。考杞自序稱：經(jīng)必以史證，後世岐而為二，尊經(jīng)太過，反入於虛無之域，無以見經(jīng)為萬世有用之學(xué)，故取文中子之言，以用易名編。其述稱名之意甚詳。竑及尊蓋未見原書，故傳聞訛異歟？外間久無傳本，惟永樂大典尚散見各韻中，採掇裒輯，僅缺豫、隨、無妄、大壯、睽、蹇、中孚七卦及晉卦後四爻，其餘俱屬完善。謹(jǐn)排次校核，釐為十六卷。書中之例，於每爻解其辭義，復(fù)引歷代史事以實之，如乾初九稱舜在側(cè)微、乾九二稱四岳薦舜之類。案：易爻有帝乙、高宗之象，傳有文王、箕子之詞，是聖人原非空言以立訓(xùn)，故鄭康成論乾之用九，則及舜與禹、稷、契、咎陶在朝之事，論隨之初九，則取舜賓于四門之義，明易之切於人事也。宋世李光、楊萬里等更博採史籍，以相證明，雖不無稍涉汎濫，而其推闡精確者，要於立象垂戒之旨，實多所發(fā)，明杞之說易，猶此志矣。其中不可訓(xùn)者，惟在於多引老、莊之文，如蒙之初六則引老子終日噑而不嗄云云，以為童蒙之義，履之彖則引莊子虎與人異類而媚養(yǎng)已者云云，以為履虎尾之義。夫老、莊之書，其言雖似近易，而其強弱攻取之機，形就心和之論，與易之無方無體而定之以中正仁義者，指歸實判然各殊。自葉夢得巖下放言稱易之精藴盡在莊、列，程大昌遂著為易老通言，杞作是編，復(fù)引而伸之，是則王弼輩掃除漢學(xué)流弊無窮之明驗矣。別白存之，亦足為崇尚清談之戒也。

乾隆四十六年九月恭校上。

總纂官

【臣】紀(jì)昀

【臣】陸錫熊

【臣】孫士毅

總校官

【臣】陸費墀

[宋]李杞撰《用易詳解》點校說明

【初次點?！浚憾〔欢?/strong>