吳翊寅，江蘇陽(yáng)湖(今武進(jìn))人，生平邃于易學(xué)。著有《易訓(xùn)故述》六卷、《彖傳大義述》一卷、《周易消息升降爻例》一卷、《易漢學(xué)考》二卷、《易漢學(xué)師承表》一卷。自序云書成于光緒癸巳（1893年）。

　　《周易消息升降爻例》乃專述六十四卦“消息”與“升降”之書。首“周易消息升降爻例”，以《乾》凡六變生消息卦六(《復(fù)》、《臨》、《泰》、《大壯》、《夬》、《中孚》)，以《坤》六變生消息卦六(《姤》、《遁》、《否》、《觀》、《剝》、《小過》)。又以十二消息卦生五十雜卦。按曰：“乾坤為眾卦之祖，十二消息卦皆乾坤所生，五十雜卦皆消息卦所生。復(fù)姤臨遯所生卦，爻例主升，象其氣之息也；剝夬觀大壯所生卦，爻例主降，象其氣之消也；泰否中孚小過，乾坤所交，升降互見，辨陰陽(yáng)之升降，而消息寓乎其間矣。文王演易推爻，演即演其消息，推即推其升降。西漢師說相承無(wú)異，魏晉而后，易學(xué)寢微，然蜀才盧氏侯果皆知消息升降之義。唐以王輔嗣注頒立學(xué)官，孔沖遠(yuǎn)疏不采眾家，卦本既舛，爻例遂晦。國(guó)朝惠氏棟始據(jù)李鼎祚集解修明漢學(xué)，墜緒復(fù)振。張氏惠言專宗虞義，主消息，不主升降，與孟京家法輒或參差。今依彖象二傳正卦本定爻例，敘其篇目，理而董之。使治易者明消息升降之旨焉。”次“周易消息升降爻例敘目”，以《易經(jīng)》上下篇之卦序標(biāo)以消息升降爻例，又分別統(tǒng)計(jì)上下篇自消息卦所生雜卦之?dāng)?shù)目。次“周易消息升降卦本圖一”、“周易旁通反對(duì)卦變圖二”。（見下圖）

　　圖說謂胡秉虔《卦本圖考》“足訂群儒爻例之舛，然詳案之，亦互有得失”，又謂李挺之二卦變圖“皆未知消息升降之例”，又謂張理《六十四卦變通之圖》“乾南坤北，配以坎離，考其消息升降，與彖傳爻例絕不相合”，又謂朱熹《卦變圖》“互有重出，凡為卦百二十四，則更紛然不可究詰”，又謂張惠言“作虞氏易消息，其說賾隱艱深，學(xué)者輒苦不甚曉，蓋非易簡(jiǎn)之理”。其《消息升降卦本圖》，“大旨謂周易六十四卦，本由歸藏坤乾所演而推”，自詡其圖之巧曰：“卦本正則爻例定，爻例定則易義明。六十四卦若網(wǎng)在綱，而變易不易及易簡(jiǎn)之理，皆銜矣。”其《旁通反對(duì)卦變圖》則依“惟十二消息卦可旁通為義，五十雜卦皆反對(duì)而不能旁通”之說而出，大旨謂周易十二消息卦，本由乾坤十二爻消息而成”。謂虞翻“說易舍本卦象義而言旁通之卦，支離曼衍者有之，穿鑿附會(huì)者有之。其實(shí)皆卦本不正，爻例不定”、“虞君以旁通說反對(duì)，無(wú)怪其義之難通也。虞君五世傳孟氏易，消息升降之說本孟氏家法，而有合有不合者，則皆取象太密，以詞害意”，又謂“先天六十四卦直圖?僅就爻畫以次推演，義例舛訛，蓋淺人所偽撰”、“不能辨升降之例，黑白任意更無(wú)論矣”。

　　吳氏所渭之“消息“，是指“乾本坤卦，陽(yáng)息陰消，坤又交乾，凡六變生消息卦六”和“坤本乾卦，陰息陽(yáng)消，乾又交坤，凡六變生消息卦六”而言，所謂“升降”是指以十二消息卦爻變生五十雜卦而言。究其本實(shí)自胡秉虔《卦本圖考》演繹而出。

　　李挺之以《乾》、《坤》三交得六辟卦，又以此六卦生出其余卦(《復(fù)》生五卦，《姤》生五卦，《臨》生十四卦，《遁》生十四卦，《泰》生九卦，《否》生九卦)；朱熹與張理則以《乾》、《坤》相交得十辟卦，又以此十卦生其余卦(《復(fù)》生五卦，《剝》生五卦，《姤》生五卦，《夬》生五卦，《臨》生十四卦，《觀》生十四卦，《遯》生十四卦，《大壯》生十四卦，《泰》生十九卦，《否》生十九卦)；胡秉虔與吳翊寅則以《乾》、《坤》“消息”得十二卦(多出《中孚》、《小過》二卦卦)，又以此十二卦生其余卦。二人所言生卦數(shù)目相同者：《復(fù)》生二卦，《剝》生二卦，《姤》生二卦，《夬》生二卦.《泰》生九卦，《否》生九卦，《臨》生五卦。二人所言生卦數(shù)目不同者：胡氏以《觀》生四卦，吳氏則生五卦；胡氏以《小過》生三卦，吳氏則生二卦；胡氏以《大壯》生三卦，吳氏則生五卦；胡氏以《遯》生六卦，吳氏則生五卦；胡氏以《中孚》生三卦，吳氏則生二卦。二人以消息卦所生之卦有不同者：胡氏以《復(fù)》生《比》，吳氏則生《師》；胡氏以《剝》生《師》，吳氏則生《比》；胡氏以《姤》生《大有》，吳氏則生《同人》；胡氏以《夬》生《同人》，吳氏則生《大有》；胡氏以《臨》生《頤》，吳氏則生《升》；胡氏以《小過》生《升》，吳氏則以《觀》生《頤》；胡氏以《遯》生《大過》、《中孚》生《兌》，吳氏則以《大壯》生《大過》、《兌》。二人之所以有此不同，胡氏主要是依漢儒卦變說而立說，吳氏則本與《彖》、《象》二傳有合而“正卦本定爻例”。

　　吳翊寅敘著作《彖象傳大義述》大旨曰：“凡虞君之改師說者，皆辯駁而諟正之，以冀復(fù)孟氏之舊。”著作《消息升降爻例》之意，則是“孟氏家法藉茲而存”。顯然，其說與胡秉虔不同之處，皆在于改正虞翻之“改師說”者。至于吳氏所復(fù)“孟氏之舊”是否為孟喜本說，則不可得而知之。

　　吳翊寅所斥之黑白位六十四卦直圖，出于《周易本義》。謂其“淺人所偽撰”、“與易義毫不相涉”、“不知大易消息升降之例”、“黑白任意更無(wú)論“，則是本王懋竑之說而謂其非朱熹之易圖。考之朱熹《答袁樞》，則朱熹已自認(rèn)是圖出于己手。是吳氏以王氏之誤而自誤。朱熹《伏羲六十四卦次序》圖，是一幅“加一倍”成卦圖。以黑白塊相疊加，自“兩儀”到“四象”，自“四象”到八卦，自八卦到“十六卦”，自“十六卦”到“三十二卦”，自“三十二卦”到六十四卦。此圖雖有邏輯次序，然與《易傳》本義有所不合。“淺人”者實(shí)為朱熹。

　　“消息”之說本《乾》、《坤》之相交，“升降”之說本于爻變。十二月卦本出孟喜，以《中孚》、《小過》二卦為“變例之卦”本出虞翻，而又以《中孚》、《小過》為《乾》與《坤》之“消息”，則發(fā)端于張惠言“援旁通之例”，至胡祥麟則直謂之為“雜卦之消息”，而胡秉虔則以“李氏曰乾體而坤來交”為依據(jù)，定《中孚》為生卦之母，以“李氏曰坤體而乾來交”為依據(jù)，定《小過》為生卦之母。至吳翊寅則徑直謂其為“消息卦”。雖謂“陽(yáng)息坤，陰消乾”為《中孚》、“陰消乾，陽(yáng)息坤”為《小過》，然與《復(fù)》、《姤》、《剝》、《夬》、《臨》、《觀》、《大壯》、《遯》、《泰》、《否》十辟卦之陰陽(yáng)消息卻大不同。此二卦本不是孟喜“十二月卦”中之卦。胡秉虔與吳翊寅為附會(huì)《彖》辭剛?cè)嵬鶃砩舷轮f，竟以之為“消息卦”，又以之為生卦之母，或生三卦，或生二卦。孰說合于《彖》辭？以見其說不能畫一。

　　自惠棟專門于易漢學(xué)，之后有張惠言又專門于虞氏易，則“消息”之說盛行。至清末則有吳翊寅謂張惠言“主消息，不主升降”，又謂虞翻多改“師說”，于是有《周易消息升降爻例》之作。縱觀所謂“消息升降”之說，則脫胎于宋元諸儒的卦變說。胡秉虔以《復(fù)》、《剝》、《姤》、《夬》各生二卦及以《泰》、《否》各生九卦之說，則源于吳澄《易纂言》，而吳翊寅以《中孚》、《小過》為“消息卦”說，則來自胡秉虔。以“卦變”或“消息升降”釋《彖》、《象》之辭，則是宋元以來迄清末諸儒為之立說的共同特點(diǎn)。欲明諸家如何解釋《彖》、《象》二傳之辭，則《周易消息升降爻例》當(dāng)為必讀之書。吳氏是書，可謂能自立一家之言。至于如何畫一眾說，則有待深入研究。

　　注：《周易消息升降爻例》今見于《續(xù)修四庫(kù)全書》。