離。利貞亨。畜牝牛,吉。
以柔麗乎中正,故利貞。
彖曰:離,麗也,日月麗乎天,百谷草木麗乎土,重明以麗乎正,乃化成天下。柔麗乎中正故亨,是以畜牝牛吉也。
日月草木麗天地,麗,附著也。
象曰:明兩作,離,大人以繼明照于四方。
明目達(dá)聽(tīng),繼明之道也。人患惰于博覽,惟大人能勉而繼之。
初九,履錯(cuò)然,敬之,無(wú)咎。
象曰:履錯(cuò)之敬,以辟咎也。“履錯(cuò)然”,與之者多也。無(wú)應(yīng)于上,無(wú)所朋附,以剛處下,物所愿交,非矜慎之甚,何以免咎!
六二,黃離,元吉。
象曰:“黃離元吉”,得中道也。
九三,日昃之離,不鼓缶而歌,則大耋之嗟,兇。
象曰:日昃之離,何可久也!
明正將老,離過(guò)于中,故哀樂(lè)之不常其德,凡人不能久也。故君子為德,夭壽不貳。
人向衰暮則尤樂(lè)聽(tīng)聲音,蓋留連光景,視桑榆之暮景不足,則貪于為樂(lè),惟鄭衛(wèi)之音能令人生此意。易謂“不鼓缶而歌則大耋之嗟兇”,悲衰暮故為樂(lè),不為則復(fù)嗟年景之不足也。
九四,突如其來(lái)如,焚如,死如,棄如。
象曰:“突如其來(lái)如”,無(wú)所容也。
處多懼之地而以乘剛,故其來(lái)也遽,其處也危,無(wú)所容安,如見(jiàn)棄逐,皆所麗之失中也。三剛而不可乘,五正而不見(jiàn)容。
六五,出涕沱若,戚嗟若,吉。
象曰:六五之吉,離王公也。
言王公之貴,人之所附,下以剛進(jìn),己雖憂危,終以得眾而吉者,柔麗中正也。
上九,王用出征,有嘉折首,獲匪其丑,無(wú)咎。
象曰:“王用出征”,以正邦也。“有嘉折首”,服而善之也。
“獲匪其丑”,執(zhí)訊弗賓,示威以正邦而已,離道已成,然后不附可征。