[南宋]都絜撰《易變體義》提要

[南宋]都絜| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

[南宋]都絜撰《易變體義》提要

【臣】等謹案:《易變體義》十二卷,宋都絜撰。絜字聖與,丹陽人,紹興中官吏部郎中,知德慶府。絜父郁,字子文,嘗為惠州教官,平生留心易學。絜因以所聞于父者為是書,大旨謂卦爻辭義,先儒之論已詳,故專明變體。今考左傳載周易諸占,所謂某卦之某卦者凡十事,似乎因其動爻,隨機斷義,不必盡易之本旨。然王子伯廖論鄭公子曼滿,稱其在周易豐之離游吉;論楚子,稱周易有之,在復之頤曰迷復兇。荀首論邲之戰,稱周易有之,在師之臨曰師出以律,否臧兇。蔡墨論龍見于絳,稱周易有之,在乾之姤曰潛龍勿用,其同人曰見龍在田,其大有曰飛龍在天,其夬曰亢龍有悔,其坤曰見羣龍無首吉,坤之剝曰龍戰于野云云。皆未嘗卜筮,而咸稱變體,知古來周易原有此一義矣。但古書散佚,其說不傳,而絜以義理揣摩,求其崖畧。其中巧相符合者,如坤之初六履霜,堅氷至,則曰此坤之復也。月令孟冬水始氷,仲冬氷益壯,始則薄而未堅,壯則堅而難泮,故爻曰履霜,以坤為十月之卦。又曰堅氷至者,則變體為復,乃十一月之卦也。家人上九有孚,威如,終吉,則曰此家人之既濟也。襍卦曰既濟,定也,彖曰正家而天下定,天下之本在國,國之本在家,家之本在身,反身而誠,孰敢不聽?父子、夫婦、兄弟莫不安分循理,而天下化之,無事而定矣。故變體為既濟,而曰有孚威如,反身之謂也。如此之類,皆不事傳會,而自然貫通,立義亦皆正大。亦有涉于牽強者,如家人六四富家大吉,則曰:此乾之同人也。自道以觀,身家皆為我累,而況富乎?其有家也,姑以同乎人而已,不以家為累也。其家之富,亦以同乎人而已,不以富為累也。蓋極高明而道中庸,所以為中人法。凡如此類,則務為穿鑿,以求合乎卦變之說,而義亦不醇。又多引老、莊之辭,以釋文、周之經,則又王弼、韓康伯之流弊,一變而為王宗傳、楊簡者矣。然宋人遺籍,傳者曰稀,是書雖瑜不掩瑕,亦瑕不掩瑜,分別觀之,以備言變體者之一家,亦無不可也。宋志作十六卷,玉海引續書目曰:自乾之姤至未濟之解,以意演之,爻為一篇,凡三百八十四篇。馮椅易學附録曰:都氏易先以理,而次以象義,每卦終又有統論。今考永樂大典所載爻義,皆分載于各爻之下,而無所為卦終之統論,與玉海合。意應麟所見,即緝永樂大典時所據之本,非其全矣。今永樂大典又缺豫、隨、大畜、大壯、睽、蹇、中孚等七卦,及晉卦後四爻,謹裒合排比,編為十二卷。又其書單明爻義,不及彖與大、小象,故經文亦不全載,從絜之舊焉。

乾隆四十六年九月恭校上。

總纂官

【臣】紀昀

【臣】陸錫熊

【臣】孫士毅

總校官

【臣】陸費墀

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