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[南宋]都絜| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第19卦-臨卦?地澤臨卦（兌下坤上）

【周易上經(jīng)】第19卦-臨卦?地澤臨卦（兌下坤上）－[宋]都絜撰《易變體義?卷四》

?【兌下坤上】 臨：

初九，咸臨，貞吉。

此臨之師也。而爻辭云爾者，夫陽(yáng)宜臨隂以正之，而隂則陽(yáng)所臨也。陽(yáng)反于復(fù)而長(zhǎng)于臨，則漸進(jìn)而上，足以有臨矣。陽(yáng)能臨隂而正之，上能臨下而正之，君子能臨小人而正之，則帥能臨衆(zhòng)而正之，師能臨敵而正之矣。經(jīng)曰能以衆(zhòng)正，而孟子言征之為言正也，此臨之初九所以變體為師。雖然，在臨之初，有正之之漸，故為師之初九，則師之方出而已。此夫子所以言咸臨貞吉，志行正也。雖然，此特以一陽(yáng)浸長(zhǎng)，足以臨衆(zhòng)隂而正之，故為臨之師，而與其本體異矣。

九二，咸臨，吉，無(wú)不利。

此臨之復(fù)也，而爻辭云爾者，君子之道，難進(jìn)是貴，故翔而後集，聖人取焉。今二陽(yáng)而為臨，人心固已悅矣。以隂猶盛而在上，乃處之以一陽(yáng)之復(fù)，若靜而不輕動(dòng)，若慎而不過(guò)舉，恐懼修省，以此道而應(yīng)上，宜其退而自處，從義不從命，而吉無(wú)不利也。雖然，此自二陽(yáng)之臨，謙沖退託，而為一陽(yáng)之復(fù)，故為臨之復(fù)，而與復(fù)之本體異矣。

六三，甘臨，無(wú)攸利。既憂之，無(wú)咎。

此臨之泰也，而爻辭云爾者，君子之進(jìn)，先時(shí)是戒，故未同而言，賢人惡焉。今始二陽(yáng)為臨矣，乃為三陽(yáng)之泰，若虛而為盈，約而為泰者，以此道而從人，宜其說(shuō)人不以道而無(wú)攸利也。雖然，此自二陽(yáng)之臨，驕淫矜誇而為三陽(yáng)之泰，故為臨之泰，而與泰之本體異矣。然則九二、六三皆二陽(yáng)之臨也，九二退而為一陽(yáng)之復(fù)，則無(wú)不利，六三進(jìn)而為三陽(yáng)之泰，乃無(wú)攸利，是亦惡盈而好謙之意歟？

六四，至臨，無(wú)咎。

此臨之歸妹也。而爻辭云爾者，蓋居剛長(zhǎng)之時(shí)，乃用至柔之德，疑有咎矣。然以柔而居正，自上而下賢，因初九之剛，感已而應(yīng)之，則所謂無(wú)所不用其至者也，故言至臨無(wú)咎。而所謂歸妹之義者，彼以至剛自下而來(lái)感，我以至柔自上而下應(yīng)之也。泰之六五，以柔中下應(yīng)乎二，而有歸妹之象。此則以柔正下應(yīng)乎初，而有歸妹之體。蓋君之旁求俊彥，相之旁招俊乂，皆以仁柔謙下為美焉。然以其居剛長(zhǎng)之時(shí)，乃能以至柔應(yīng)下，故為臨之歸妹，而與其本體異矣。

六五，知臨，大君之宜，吉。

此臨之節(jié)也，而爻辭云爾者，節(jié)之道貴乎中而已。故苦節(jié)則不可貞，而甘節(jié)則往有尚。臨雖剛長(zhǎng)之卦，五雖大君之位，而臨人之道，仁柔是貴。居剛長(zhǎng)之尊位，而不濟(jì)之以柔，知柔德之可用，而不濟(jì)之以中，皆非大君之宜也。剛而濟(jì)之以柔，柔而濟(jì)之以中，則剛?cè)嶂泄?jié)矣，故變?yōu)楣?jié)，而曰知臨，大君之宜，吉。而夫子釋之曰：行中之謂也。然此居剛長(zhǎng)之尊位，而節(jié)之以柔中，故為臨之節(jié)，而與節(jié)之本體異矣。

上六，敦臨，吉，無(wú)咎。

此臨之損也，而爻辭云爾者，莊子曰：君子不得已而臨涖天下，莫若無(wú)為。無(wú)為也，而後安其性命之情。書曰：惟民生厚，因物有遷。夫性命之情，未嘗不厚，唯其出而臨人，則因物以遷矣。物之能遷者，性之疾也。安其性命之情，而物不能遷，則損其疾矣。臨之上六，雖居臨人之位，而得坤之體，則靜且厚矣。變體為艮，則又止于厚，而物不能遷焉。是雖出居臨涖之位，而能損其疾者居一焉。去其忿欲之類，所以損其疾而為德之修，此其所以雖出而臨人，不失其性之厚也。雖然，此特出而臨人，能損其疾者爾，故為臨之損，而與其本體異矣。