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[清]傅恒| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第15卦-謙卦?地山謙卦（艮下坤上）

謙，亨，君子有終。

有而不居曰謙。艮內(nèi)止，坤外順，謙之意。山高而屈於地，謙之象也。乾三入坤而成謙，故謙三亦為君子。坤大終，艮成終，故有終也。持身涉世，莫善於謙。慮以下人，行無(wú)不達(dá)，故亨也。凡為君子者，才剛則易滿，功高則易驕，故克終難也。虛心遜志，有而不居，斯不顯而德日崇，不伐而業(yè)彌廣矣。程子曰：「君子達(dá)理，故樂(lè)天而不兢，內(nèi)充故退讓而不矜。」自卑而人尊之，自晦而德益光，故有終也。

謙卦初六：

初六，謙謙君子，用涉大川，吉。

以柔居下，謙而又謙，故曰謙謙。變離文明，君子也。坎大川，離虛舟，故利涉也。心不厭小，行不厭恭，卑以下人，人樂(lè)與之，用以涉險(xiǎn)，亦可得吉，況其他乎。極言謙之亨也。

謙卦六二：

六二，鳴謙，貞吉。

變巽為雞，故鳴。柔正故貞也。二承三而應(yīng)五，深知三之勞也，而心服之。且欲五之知其勞也，且欲三知己之服也，故鳴謙樂(lè)道人之善，而亟言己之服善也。自言其謙，近於諂諛，二以得正，為國(guó)下賢，其中心好之，不啻其口出也。誠(chéng)於好善，天必佑之，故吉也。

謙卦九三：

九三，勞謙，君子有終，吉。

卦惟一陽(yáng)，五陰賴之。坎水艮山，坤車震馬，而三處其間，是上致君，下澤民。車馬馳驅(qū)於山川，勞苦而功高者也。主柔臣剛，功名太盛，君子憂之。艮體能止，互震知懼，故辭其勞而不居所，謂德盛禮恭，厚之至也。彖之君子有終，三當(dāng)之矣，故吉也。

謙卦六四：

六四，無(wú)不利，撝謙。

撝與麾同，以手示也。四重柔，能謙者也。乘三剛，宜謙者也。艮上止極，坤下順極，變互兌悅，又互巽伏，舉手動(dòng)足，皆有謙象，故曰撝謙。處聖主賢臣之間，德不及五，而功不及三，故無(wú)往而不撝謙，亦無(wú)往而不利於撝謙也。下濟(jì)而光明，卑而上行，兼有之矣。

謙卦六五：

六五，不富以其鄰，利用侵伐，無(wú)不利。

五陰虛，故不富。坤為眾，震帥之，侵伐也。五以虛中之德，統(tǒng)羣陰而任九三，不富以鄰之象也。夫謙不可作而致也，自以為富而外為謙，是偽也。不敢自富而強(qiáng)為謙，是矯也。不富者，實(shí)不自知其富，忘其所有，則不期謙而自謙，故人皆為用也。侵伐，用三也。三互震為長(zhǎng)子，丈人也。師貞而用丈人，侵伐之利也。抑不止用三而已，用撝以制禮，用鳴以作樂(lè)，用卑牧以勸學(xué)，既有武功，又有文德，皆以鄰之利也。大有六五以不自有，故能有人；謙之六五以不自用，故能用人。謙之為用大矣哉。

謙卦上六：

上六，鳴謙。利用行師，征邑國(guó)。

三震雷，上應(yīng)之，故鳴也。邑國(guó)，坤象也。上居順極，內(nèi)服於三，欲降以從之，而位反居上，故鳴謙所以表己之心也。身為坤眾而從震帥，亦有行師之象。五君位，侵伐及於天下，上臣位，故所征止於邑國(guó)也。柔不用剛，故用鳴謙。夫師之行也，原非滿以招損，不得已而後用也。今既行矣，尚欲以謙受益，但可已而即已也。宣此意，以明告之，則邑國(guó)之人，不煩征而自服，故利也。豫利行師，用其順而動(dòng)也。謙利行師，用其順而止也。夫謙之亨吉，人皆信之，獨(dú)疑其不利行師，乃伯益賛禹，於行師發(fā)謙義。周公繫易，又於謙卦言行師，五不富而以鄰，上鳴謙以征邑。然則聖人之行師，其別有道矣。