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[清]傅恒| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第46卦-升卦?地風(fēng)升卦（巽下坤上）

[清]傅恒《御纂周易述義》繁體版【卷三】第46卦-第四十六卦_升卦：地風(fēng)升卦（巽下坤上）

升，元亨，用見(jiàn)大人。勿恤，南征吉。

剛?cè)峋氵M(jìn)曰升。二陽(yáng)相比之卦，臨觀萃升是也。臨剛在下，觀剛在上，萃剛在上而下孚，升剛在下而上進(jìn)。顧剛進(jìn)至三，而柔已居五，則主升運(yùn)者在柔也。陰柔不足於元，故繫元亨，勉之也，與大有同也。九二剛中，在下之大人也。五與之應(yīng)，宜用見(jiàn)之。順而巽者，下賢之盛節(jié)也。能見(jiàn)大人，則勿用憂恤，凡事皆吉矣，雖南征可也。巽東南，坤西南，震陽(yáng)統(tǒng)坤眾，皆南征吉之象。

升卦初六：

初六，允升大吉。

初柔在下，為巽之主，能敬遜以承陽(yáng)，而二陽(yáng)信之，故與之同升，所謂信友以獲上也。如是則陰得進(jìn)身之路，而陽(yáng)亦有薦賢之功，故大吉也。

升卦九二：

九二，孚乃利用禴，無(wú)咎。

九二所謂剛中而應(yīng)者也，剛能得中，與初相允而引之同升，則與萃二有同心矣。二允初，是孚於初也。同升于五，是五亦孚於初也。上下交孚，則與萃二有同功矣。引吉?jiǎng)t人心懽萃而神說(shuō)之，允升則治道日升而神亦說(shuō)之，故利用禴。萃二以此免蔽賢之誚，升二亦以此無(wú)迫上之嫌，故其無(wú)咎亦同也。

升卦九三：

九三，升虛邑。

坤為邑，陰偶故虛也。九三重剛，好進(jìn)而所遇皆柔，如前行而入無(wú)人之境，故曰升虛邑也，如是則宜吉矣。然而境平則心肆，心肆則險(xiǎn)生，其吉兇實(shí)未定也，故不言占，欲人之慎之也。何以慎之？入虛如有人可也。

升卦六四：

六四，王用亨于岐山，吉無(wú)咎。

震為侯，文王也，文王終身為侯也。巽為高，兌在西，西而高者，岐山也。四近于五，升則偪君，故不可升也。四重柔入坤順，下順天下之賢而升之，上順君心使升天下之賢，是已不升而使上與下皆升也。昔者文王嘗用之。恪守臣職，亨于岐山，不敢僭也。而用思皇之士，以撫頳尾之民，用能昭格于神，而天降之福，故吉且無(wú)咎。程子曰：「四處大臣之位，上升其君之道，下升天下之賢，己則止其分焉，分雖止而德則升也。」盡斯道者其惟文王乎。

升卦六五：

六五，貞吉，升階。

坤為土，三爻層上，階象也。五以柔中，應(yīng)二剛中，虛己下賢，人君之正道也。貞固守此，則任賢勿貳，何事不吉？且二升則無(wú)不升矣。初允二而升，三與二同德而升，四與二同功而升，賢人皆升，則治道之升如升階然，有憑而又有序也。

升卦上六：

上六，冥升，利于不息之貞。

陰終故冥。坤永貞，故不息也。上在五上，位無(wú)可升，而求升不已，知進(jìn)而不知退，冥于升者也。此無(wú)所利而亦有利焉。夫人心原有不息之貞，是不已之天命也。以其求伸不退之心，施之于固有之正，則自強(qiáng)不息，合於坤之永貞，并合于乾之健行矣。其利孰大焉。是故晉上晉角，無(wú)可用而用以伐邑。升上冥升，無(wú)所利而利于守貞。易窮則變，變則通，聖人之教也。