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當(dāng)前位置：

[宋]丁易東| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第12卦-否卦?天地否卦（坤下乾上）

【周易上經(jīng)】第12卦-否卦?天地否卦（坤下乾上）－（宋）丁易東撰《易象義?卷二》

?【坤下乾上】

否之匪人，不利君子貞，大往小來。

否三隂三陽(yáng)之卦，以三隂言之，否三隂，卦之主也，三隂之卦皆自此來。以三陽(yáng)言之，此卦又自泰來，下體三陽(yáng)往上，上體三隂來下，故為否。否者，閉塞不通之謂。乾向上，坤向下，兩不相交，故否塞而不通也。匪人謂三四為人位，兩人位皆不得其正也。天在上，地在下，所賴人經(jīng)緯其中，故人為天地之心。今三四不得其正，則人道亡矣，天地何賴焉？不利君子貞，當(dāng)三隂小人用事之時(shí)，所以不利乎守正之君子也。五得正，貞之象也。二雖得正而為隂，不可言君子，五則陽(yáng)剛之得其正者也。大往小來，陽(yáng)為大，隂為小，即謂三陽(yáng)往而居外，三隂來而居內(nèi)故也。

以象變言之，泰有互兌互震，男又下女，長(zhǎng)男少女交，故有亨之象。否有互艮互巽，男不下女，又少男與長(zhǎng)女無交，故否塞而不通也。此卦深以上下不交，內(nèi)隂而外陽(yáng)為戒。

初六，拔茅茹，以其彚，貞吉，亨。

三隂之進(jìn)肇于初六，君子知幾則相牽連，以其同類正固待時(shí)，故身雖否而道則通，此其所以吉也。拔茅茹，以其彚與泰同，以六居初位，不當(dāng)也?？制涫д?，故以貞訓(xùn)之。問此爻抜茅茹亦安知非小人乎？曰易為君子謀，不為小人謀也。

以象變言之，初六動(dòng)則成震而伏巽，震為葦，巽為白，葦之類而潔白者，茅也。承互體之艮，艮為手，拔也。

此爻言君子同類，正固以處否之義。

六二，包承，小人吉，大人否，亨。

以五包二，以二承五，故曰包。承小人而承大人，小人之福也，故吉。大人而包小人，當(dāng)否之時(shí)，亦可以亨。

以象變言之，坤雖為包，亦有天包地之義。否之六二為五所包，而乾有伏坤，又復(fù)包于乾也。

此爻言當(dāng)否之時(shí)，小人承大人則吉，大人包小人則亨也。

六三，包羞。

六三位不當(dāng)，乃隂柔不正之人，為上九所包，小人之幸也。然六逼近于陽(yáng)，自不止，故有羞惡之心，所謂珠玉在側(cè)，覺我形穢者也。羞惡之心生，則小人可化為君子，六三變則為君子矣。

以象變言之，六三互巽之上成兌，巽順兌悅，可羞之態(tài)也。坤為包。