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[宋]丁易東| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第14卦-大有?火天大有（乾下離上）

【周易上經(jīng)】第14卦-大有?火天大有（乾下離上）－（宋）丁易東撰《易象義?卷三》

?【乾下離上】

大有：元亨。

大有一隂之卦，自姤來，初五相易者也。又為五陽之卦，自夬來，五上相易者也。二卦皆以一爻相易，然但以自姤取義。大有者，所有者大也。大，陽也，五陽為六五所有也。六五柔中之君，得乎尊位，上下衆(zhòng)陽為六五柔中之君所有，故曰大有。二五相應(yīng)，故元亨。元亨者，九二乾元剛健，六五以文明應(yīng)之而亨通也。

以象變言之，自姤來者，六自初而往五，九自五而來初。初，元也。亨，應(yīng)也。六自五而應(yīng)二，九自二而應(yīng)五，為亨也。此卦以一柔而統(tǒng)衆(zhòng)剛，居于君位，蓋不自有其有，故能有衆(zhòng)有也，是為大有。

初九，無交害，匪咎，艱則無咎。

初當(dāng)交四，而四非正應(yīng)，故無交，無交則有害矣。無交雖有害，非我之咎也。九居初得正，九居四為不正，故非我咎。兩剛相遇，戞乎難合，知其艱則吉而無咎矣。

此爻以正自守，不強求上交者也。

九二，大車以載，有攸往，無咎。

九二以剛居柔，五為正應(yīng)，能應(yīng)乎君者也。六五下交于二，九二應(yīng)之，陽大也，有大車以載之象。載車以往，隂陽相與，能勝其任也，故無咎。九二位不當(dāng)，疑其有咎，故以無咎言。

以象變言之，下體乾有伏坤，坤為大輿，又為載物，彼坎為輿則多眚，坤之輿無眚，所以無咎。離明在上，乾以坤輿載之，可以任重之象。

此爻以剛居柔之臣，事柔中之君，其能任重如此。

九三，公用亨于天子，小人弗克。

亨，古與享字同。燕，享也。九三，上公之位，享于天子，謂五也。小人弗克，九三變則為六三，六者隂柔，故聖人致戒。小人處之，則恃恩而驕亢，反所以為害。以三處下體之上，易至于驕亢也。

以象變言之，九三互兌為口，上卦有離為腹，故有亨象。

此爻言公獲享于上，而不自滿之義。

九四，匪其彭，無咎。

彭讀為旁，盛滿貌，詩四牡彭彭是也。離為大腹，旁也。九四，四陽壯矣。陽如此盛，而上承六五之君，滿盈甚矣。今乃以剛居柔，不自有其有，推以與君，故得無咎。所以無咎者，四以剛居柔，以離明之體而能知幾也。

又以象言之，自初至四，有大壯象，故以彭言此。

此爻言近君之臣，不當(dāng)滿盈，以失承君之義。

六五，厥孚交如，威如，吉。

五與二應(yīng)，則上乾而下離，故曰交如。以中而孚，故曰厥孚。以六居五，本柔也。易至無威，何以有衆(zhòng)陽乎？故威如則吉。居五，剛也。交下九二，亦剛也。此威如也。或曰：威如與家人同，反身之謂，非用威嚴也。

此爻言柔中之君，能以剛濟，則能有衆(zhòng)剛也。

上九，自天祐之，吉，無不利。

上九天位，居五之上，故有天祐而吉之象。按繫辭傳曰：天之所助者，順也。人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以自天祐之，吉無不利也。夫子釋此爻如此。蓋上與三相對，初非正應(yīng)。然三，乾體也，天助之也。三，人位也，人助之也。九陽為賢，居五之上，尚賢也。是以自天祐之，吉無不利也。或以繫辭傳而伸其象曰：三體乾而伏坤，坤順而乾信也。三至五卦有互兌，兌為右，祐助之象也。乘六五之互兌，而應(yīng)六三之乾，天澤履也，故取履信之義。離體伏坎為心亨，故取思順之義。又他卦上九多不吉，而此卦一爻變?yōu)榇髩眩匙儎t為比，序卦變則為謙，所以吉也。

此爻當(dāng)大有之時，為天人所助，人君所尚，故無往不利也。