【周易上經】第29卦-坎卦?坎卦為水（坎下坎上）－（宋）丁易東撰《易象義?卷四》

?【坎下坎上】

習坎：有孚，維心亨；行有尚。

坎者，二陽之卦自臨來，初五相易者也。又為四隂之卦自觀來，二上相易者也。二卦皆以二爻相易，故當兼二卦取義。坎，陷也。習，重也。一陽陷于二隂之中，則為坎。臨之初九往五，觀之上九來二，上下俱坎，故為習坎。二五剛中，同德相應，故有孚。孚謂中實也。坎，中陽之卦，故為心。以孚而亨，維心亨也，皆指中爻言也。行有尚謂二，有所尚謂五也。二動而行，則能應五。二五同德，可以濟險矣。

以象言之，二互震，故以行言。此卦當重險，而能濟險者也。

初六，習坎，入于坎窞，兇。

初六處坎之下，入于坎，窞者也。又自臨來者，自上而下，故曰入六。自五而下，歷兩坎，故曰習也。習坎而出坎可也，習坎而入坎故兇。臨以六居五，已不正矣，下而之初，又不正，所以兇也。

以象變言之，坎本為窞，動變兌為穴，亦窞也。

此爻入坎之底，溺死之象。

九二，坎有險，求小得。

剛陷隂中，應又為坎，坎而又有險也。爻陽位隂，隂為小，故求小得。二動求五，五必應之，可以得矣。未出險中，所得者小也。或曰五亦陽也，同氣相求，故以求言。

此爻以陽居隂，未得出險之象。

六三，來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。

之，往也。來之，猶言來往也。三與上為應，彼欲來，坎也；此欲往，亦坎也。坎固險矣，不若且枕之為愈。六三以九二為枕，上六以九五為枕，枕且安矣，謂不必動也。若進而動，則有顛隮之患，三將入于初之坎窞，上將入于四之坎窞矣。

此爻言與上雖欲相應，以有坎險，不如勿用也。

六四，樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。

酒，坎象。簋，方器。貳，副也。缶，瓦器。樽酒貳簋，簡也。用缶，素也。自牖非所由之正，而室之所以受光者。四出下坎而進五，非其正應，可用簡素以相結約。五居坎中，未免有蔽，然以剛處中，必有通明可納之處，宜自其明處而納結約焉。始雖艱難，終得無咎。

以象言之，六四互震又互艮，震稼入坎水，酒也。坎為堅多心之木，震為器，以木為器，樽也。震器盛稼，簋也。互艮為土，以艮土為震器，缶也。或謂爾雅小罍謂之坎，罍即缶也。艮為門，坎為窞，動變兌為穴，穴以通明牖也。或曰樽酒簋而用缶以貳之焉。舅姑醴婦之禮，姚小彭謂冠之醴子，與問名之醴賓，舅姑之醴婦，二者皆用特尊與甒。是故用尊甒而在牖者，惟醴婦為然，此所以象剛柔之相際也。酒止于特尊，故稱樽酒。醴以瓦甒盛之，故稱用缶。樽以盛酒，簋以盛食，缶以盛醴，席于戶牖之間，以納其結約之好。古之人制為醴婦之儀若是者，所以重剛柔之交，而慮夫婦之終也。易而合者，終必有敝，不如是不足以永終而無咎。六四變則成巽，巽為婦，故以醴婦之禮取象焉。自下坎而入上坎，坎而又坎，陷溺之甚者也。最易陷溺，莫甚于男女之大，欲以禮治之可也。

此爻剛柔相際，以禮相結，而不為坎所陷也。

九五，坎不盈，祗既平，無咎。

坎，水也。上有六以覆之，不盈之象。中正，既平之象。水溢水流，或至有咎，平則無咎矣。坎不盈，即象所謂水流而不盈也。水性最平，雖激而行之，可使在山。然水祗平而已，未至于盈，故平也。故曰祗既平，故能無咎。

以象言之，互艮為止，故不盈。

此爻以坎流而未至于盈取義。

上六，係用徽纆，置于叢棘，三歲不得，兇。

徽纆、叢棘，皆坎象。上六隂柔，不能出險，為繩所係，為棘所礙，何以出哉？三歲不得，謂窮上反下，歷三爻至六三，亦非正應，故三歲不得也。周官司圜能改，上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍。三歲不得，上罪之不能改者也，其兇必矣。

以象變言之，徽纆，黑繩也。坎上動成巽卦，自觀來亦為巽，巽為繩，坎北方之卦，又為黑，徽繩也。坎為堅多心之木，巽又為木，叢棘也。又坎為獄，獄外種九棘，亦叢棘也。

此爻以隂柔居坎之終，不能出坎之象。