【周易上經(jīng)】第26卦-大畜?山天大畜（乾下艮上）－（宋）丁易東撰《易象義?卷四》

?【乾下艮上】

大畜：利貞，不家食吉，利涉大川。

大畜四陽之卦，自大壯來，四上相易也。又為二隂之卦，自遯來，初二易四五也。然以自大壯取義，按以一爻取義，則當(dāng)取大壯。以二體言，則遯艮下乾上，而此卦乾下艮上者也，當(dāng)取遯。然釋彖以剛上言，則是但以諸卦一爻相易取義也。大畜艮在乾上，艮山乾天，以山畜天者也。畜，止也。畜以止聚為義，乾為艮所畜也。陽為大，三陽上進(jìn)，艮乃止之。小畜以隂畜陽，故曰小畜。大畜以陽畜陽，故曰大畜。二五相應(yīng)而未得位，利在于正，故利貞。乾為賢人，艮為門闕，今賢人居于闕下，不家食之象也。無妄震故為元亨，大畜艮故為利貞。

以象變言之，兌為口食也。二五易位為家人，家人易位則不家食矣。利涉大川，互震足，兌澤也。又二之五互坎為大川。

此卦以艮畜乾，以陽畜陽者也。

初九，有厲，利己。

初九欲從四，而四乃止之，有厲矣。所利者不若止，已即止也。

此爻當(dāng)止之時，可止則止，不可以健而輕動也。

九二，輿說輹。

九二得中，上應(yīng)于五，本無尤也。特五欲畜止，不容我輿之進(jìn)，故且說輹待之耳。以變象言之，九二變則互體為坎，坎為輿，多眚，多眚之輿，故說輹也。

此爻言當(dāng)止之時，雖有正應(yīng)，亦不容輕動也。

九三，良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛(wèi)，利有攸往。

乾為良馬。逐四之後，三陽並進(jìn)，良馬相逐而前。九三重剛不中，恐有顛蹶之患，故利艱貞。九三當(dāng)位，故有貞。象曰：閑輿衛(wèi)。馬所以行輿衛(wèi)者，能閑輿衛(wèi)，則可往矣。

以象變言之，乾固良馬，互震亦為作足，馬作足逐之象?；稙榭?，曰也。三變則互坤為輿，艮止在上，輿有閑也。

此爻應(yīng)上九，以同德相畜，故有此象，與他卦不同也。

六四，童牛之牿，元吉。

童牛，小牛也。牿，角也。牛，隂物。艮初隂爻，有童牛象。童牛之牿，則無牴觸之患矣。六四，畜止乎剛者也。爻位俱柔，以柔道畜止之，故能元吉。元吉，大善之吉也。

以象變言之，六四之初，初乾體伏坤，坤為牛。又六四變則成離，亦為牛。本艮，童蒙也，故為童牛。童牛，始角者也。或曰：牿，橫角木。初之四則成巽，巽為木牿也。

此爻以柔制剛，所以元吉。

六五，豶豕之牙，吉。

豶豕，去其勢之豕也。豕，隂物，當(dāng)艮二隂已壯矣，位剛宜有牙，爻柔則有去其勢之象。豶，割也。割豕于方牙之時，則其勢消而易畜，故吉。舊謂牙能害物，未通。蓋豕牙非能害物也，以變象言之，六五之二則二互坎，坎為豕，九二之五則五成巽為白，自三至上體頤象，頤中有剛且白者，牙也。一說牙繫豕之杙，見埤雅。

此爻以柔止剛，而位猶剛，故止于吉。

上九，何天之衢，亨。

何，去聲，與何校之何同。何天之衢，徐曰：即莊子所謂負(fù)青冥也。九三乾體之上，天衢也。

以象言之，乾固為天。艮，徑路也?；フ鸫髩T，天衢也，由徑路而達(dá)大塗者也。

此爻以止極而通取義。