【周易上經(jīng)】第29卦-坎卦?坎卦為水（坎下坎上）－（宋）張浚撰《紫巖易傳?卷三》

?【坎下坎上】

習(xí)坎：有孚，維心亨；行有尚。

彖曰：習(xí)坎，重險(xiǎn)也。水流而不盈，行險(xiǎn)而不失其信，維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險(xiǎn)不可升也，地險(xiǎn)山川丘陵也，王公設(shè)險(xiǎn)以守其國(guó)，險(xiǎn)之時(shí)用大矣哉！

八卦坎獨(dú)曰習(xí)，習(xí)，安行不息之稱。習(xí)坎，險(xiǎn)可出矣。夫陽(yáng)陷於隂，非出險(xiǎn)則生物之功無(wú)自興，曰習(xí)坎。聖人不與陽(yáng)之陷，且欲在險(xiǎn)者，勉進(jìn)中德，求以出險(xiǎn)也。陽(yáng)中為有孚，為心亨。夫心以剛中亨，剛中則與道為一，視生死窮通猶之旦暮也。是以能欽修厥德，而不怵迫於險(xiǎn)難之變，時(shí)至道行，惠澤必加人矣。習(xí)坎，重險(xiǎn)也。水流而不盈，行險(xiǎn)而不失其信，維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。習(xí)坎何以謂之重險(xiǎn)？在人內(nèi)之心，外之身，流而顛沛於邪惡，重險(xiǎn)也。在國(guó)則敵國(guó)外患，與夫姦宄之竊作於中，皆重險(xiǎn)義。惟剛中德修，且行以不息，然後險(xiǎn)可出焉。水流而不盈，行險(xiǎn)而不失其信，坎之有孚者在此。水在山，習(xí)習(xí)不止，終有利物之功。人之居險(xiǎn)，兢業(yè)常若不足，去不善而勉為善，以大其中德，則天下信之。孰險(xiǎn)不濟(jì)？曰行有尚。自坎而震，陽(yáng)動(dòng)生物，曰往有功。天險(xiǎn)不可升也，地險(xiǎn)山川丘陵也，王公設(shè)險(xiǎn)以守其國(guó)，王公如之何而設(shè)險(xiǎn)邪？隆道德以象天，立禮樂(lè)刑政以象地，王公設(shè)險(xiǎn)如是。天地之險(xiǎn)，本於自然，聖人法之，雖曰設(shè)險(xiǎn)，其險(xiǎn)夷矣。乾坤相交為天地，互艮震為山川丘陵，坎以用中為大，曰坎之時(shí)用大。

象曰：水洊至，習(xí)坎。君子以常德行，習(xí)教事。

德行有常，厥教始行。詩(shī)美宣王有常德，以立武事。蓋濟(jì)險(xiǎn)莫大於教化，禮樂(lè)刑政，均教事也。君子持不息之心，內(nèi)誠(chéng)其身，外勤其教，出險(xiǎn)之功，可期以日。坎水為德行，為教事；洊至為常，為習(xí)。

初六，習(xí)坎，入于坎窞，兇。象曰：習(xí)坎入坎，失道兇也。

隂居重坎下，迷不知復(fù)，以習(xí)於惡，故兇，失正道也。傳曰：小人行險(xiǎn)以徼倖。初六之謂。

九二：坎有險(xiǎn)，求小得。象曰：求小得，未出中也。

居二隂中曰有險(xiǎn)，以身則私心，以國(guó)則小人，均曰險(xiǎn)，隂蔽陽(yáng)也。學(xué)問(wèn)未躋於聖賢，事業(yè)未大於國(guó)家，利澤未加於天下，皆九二求小得義，豈以其中未足以上行而下施邪？坎二、五俱有剛中德而隂蔽之，聖人曰未出中，曰中未大，蓋將勉坎君臣，俾益進(jìn)厥德，以行其中於天下。若坤六二得臣道之正，道行於上，下莫阻之者，聖人繫以辭云直方大，不習(xí)無(wú)不利，則非特小有得而已。

六三，來(lái)之坎坎，險(xiǎn)且枕，入于坎窞，勿用。象曰：來(lái)之坎坎，終無(wú)功也。

六三位內(nèi)卦上，互體有震動(dòng)艮止體。蓋小人才險(xiǎn)，不度德量力，欲有為於坎險(xiǎn)者，曰來(lái)之坎坎。惟三不務(wù)修德易行，於險(xiǎn)安之，曰險(xiǎn)且枕。枕，安也。艮止為枕。入于坎窞，謂顛沛末流，不可與語(yǔ)出險(xiǎn)功也。嗚呼！小人小有才，中懷至險(xiǎn)，而用以隂柔，外若君子，然跡其徇私挾數(shù)，專志利巳，動(dòng)無(wú)非險(xiǎn)，人君不可不辨。曰勿用，深疾之之辭。上有重坎，為入于坎窞。

六四，罇酒簋貳，用缶，納約自牖，終無(wú)咎。象曰：罇酒簋貳，剛?cè)犭H也。

艱難之時(shí)，君臣相與，貴應(yīng)貴誠(chéng)，貴質(zhì)貴通。以至誠(chéng)質(zhì)實(shí)之道，自通於君，且因君心之明而感入之，其事易為力。君臣心同，險(xiǎn)難以濟(jì)，咎必終免。大臣事業(yè)，盡是美哉！漢留侯用坎之四，觀夫絶棧之請(qǐng)，據(jù)鞍之對(duì)，借箸之決，躡足之幾，偶語(yǔ)之警，布越之封，四隱之來(lái)，莫不因君心之明，徐感悟之。留侯誠(chéng)且聞道，漢祖深知信之，恃為腹心，得剛?cè)峤浑H之義。向使剛?cè)岵浑H，道何以通邪？卦體二隂一陽(yáng)為罇簋，三四以隂虛居中，坎水承之為缶，隂虛為牖，互艮止艮手為納約，納之於中道曰約。雖然，約之用大矣。傅說(shuō)告高宗曰：學(xué)于古訓(xùn)有獲。曰：后從諫則聖。納約之大者。若漢留侯因險(xiǎn)難以導(dǎo)君之明，在坎一時(shí)事耳。

九五：坎不盈，祗旣平，無(wú)咎。象曰：坎不盈，中未大也。

出險(xiǎn)之君，務(wù)剛健以充厥德，中德不大，何以化？何以格？何以利？九五以剛中為險(xiǎn)主，執(zhí)德之常，僅能免咎，中未大耳。然則人君處艱難時(shí)，日新之功，詎可忽哉？書(shū)曰：德日新，萬(wàn)邦惟懷。凡以德盛於內(nèi)，惠利及之，天下歸心也。九五得位得中，而隂猶蔽之曰：坎不盈，祗旣平，無(wú)咎。諸卦坎在上，往往獲吉，惟屯九五屯其膏，聖人釋之曰施未光；坎九五曰坎不盈，聖人釋之曰中未大。蓋方天下有事時(shí)，而欲興其利，除其患，非汲汲皇皇，益大厥德，無(wú)以克濟(jì)聖人，為後世之勸者至矣。

上六：係用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，兇。象曰：上六失道，兇三歲也。

水逆行謂之洚水，上處重險(xiǎn)之極，失道彌甚，是懷險(xiǎn)而入於刑者?？脖狈?，其色黑，為弓輪，於木為堅(jiān)，多心，故有徽纆叢棘象。歷三爻復(fù)歸於坎，為三歲不得。