【周易上經(jīng)】第30卦-離卦?離卦為火（離下離上）－（宋）張浚撰《紫巖易傳?卷三》

?【離下離上】

離：利貞，亨；畜牝牛吉。

彖曰：離，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。

二則麗，麗戒在不貞。隂中麗剛，養(yǎng)之以貞也。惟貞，故上下順說(shuō)而亨。坤二五來(lái)居乾中，曰牝牛。二陽(yáng)畜之，曰畜牝牛。中順之德積於中，出而交物，物莫不服從其中正，而事功以建，是以吉。離，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。何謂也？天地麗於道。日月之運(yùn)，百穀草木之生，麗於天地。聖人中天地以有為，貴在麗正。孰為正？中道也。其確然至當(dāng)不可易之理，與天地並，順則吉，違則兇。聖人何為而麗正？蓋有重明之功焉。明本於性，因而重之，緝熙光明之學(xué)也。學(xué)則正，正則明，明則化成。蓋君為善，天下孰與為不善？化盍為而不成也？或曰：重明謂上下俱明。是不然。臣不可用明，臣有明德，當(dāng)歸之君，用明則兇。況明自麗正處生，非上下明而後麗正也。重明以麗正而化成於天下，重明而曰上下俱明，不可也?；タ矠槿赵拢ベ銥椴菽景俜Y。坤索於乾，為天為土。柔麗乎中正，故亨，謂二五。二五以柔中麗乾陽(yáng)，曰柔麗乎中正。且剛健中正，純粹精，乾德也。二五麗中正，故能養(yǎng)成其中順之德，在離以亨。蓋中正，天下所視效而率化也。君臣協(xié)比剛德，躬行中正，天下孰不順麗？天下順麗，而離道亨矣。

象曰：明兩作，離；大人以繼明照于四方。

法先王之明德曰繼明，若舜之於堯、湯，文、武之於堯、舜。明不繼則明息，故取象兩作。且日運(yùn)於天，相繼不巳，故能成照物之功。大人有作，欲以臻夫光明盛大之治，如之何而不法先王之明德乎？

初九：履錯(cuò)然，敬之，無(wú)咎。象曰：履錯(cuò)之敬，以辟咎也。

交物莫大於敬。離文明，萬(wàn)物相見(jiàn)時(shí)。離初，禮所始行也。徇文失實(shí)，悔咎隨起，惟不獨(dú)敬之身，且欽之心，庶寡悔矣。初以剛陽(yáng)居離明先，有剛明之質(zhì)，用能行禮於離且先，聖王之致恭也尚矣。聖人畫離，首著是訓(xùn)，謂南面聽(tīng)天下，所履錯(cuò)然，不可不致其敬於早。惟敬則知所省畏，無(wú)失德於天下，天下心服，文明之治不難致也。初承二，剛?cè)嵯嚯H，曰履錯(cuò)然。吁！敬尚矣，何獨(dú)君天下者為然哉？士君子修身以行於世，不敬其始，咎將及之，可不慎哉！

六二，黃離，元吉。象曰：黃離元吉，得中道也。

臣之麗君，非中莫通。黃，土之正色，於色為中。萬(wàn)物以土生，萬(wàn)事以中揆，心虛而明，中道乃得。二麗乾陽(yáng)以應(yīng)乎五，所麗得中，故元吉。且二虛心以應(yīng)五，蓋臣之德厚而道足以格天者也。用能君臣恊一，委信剛德之賢，俾專任出征之責(zé)於上，離道以成，黃離之德至矣哉！

九三，日昃之離，不鼓缶而歌，則大耊之嗟，兇。象曰：日昃之離，何可久也。

過(guò)中曰昃，聖人至戒。夫人臣履高位，居晚節(jié)，不知虛心樂(lè)道，守志以正，則陵犯貪得，將無(wú)不為，而每戚戚其中，以自取禍敗也。自昔士君子之學(xué)貴知道，語(yǔ)曰：血?dú)饧人?，戒之在得。彼知道者，視死生為一致，況得失微事，肯屑屑經(jīng)意也哉？蓋日昃不可久，物理之常也。惟知其常而安之，是以無(wú)往不樂(lè)。且君子獨(dú)樂(lè)其道，則心定而志不衰，得時(shí)遇君，猶可攄素積以惠利生民也。若日昃是懼，所慕所說(shuō)，在物利之域，鮮不蹈夫喪巳之兇矣?？鬃影l(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至，孔子安有大耊之嗟邪？中虛為缶，互兌為歌。九十曰耊，老陽(yáng)數(shù)也。九三剛過(guò)，在離內(nèi)卦，上失中虛之道，宜聖人重致戒於三

九四：突如其來(lái)如，焚如，死如，棄如。象曰：突如其來(lái)如，無(wú)所容也。

悖理違道，殄殞自貽，離情炎上。四處重離先，而又重剛不中，蓋陵犯而莫知止者。棄安靖之福，蔑忠義之訓(xùn)，何所容於天地間也哉？卦有互巽體，巽為木，為風(fēng)。木火以風(fēng)行，突如其來(lái)如，焚如也。火出木盡，死如，棄如也。

六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。象曰：六五之吉，離王公也。

處離明之極，且下有陵亢之臣，居是位，當(dāng)是時(shí)，不可以無(wú)是憂。五自乾索離，中虛而明，故能先天下而憂其憂，且思有以除天下害。憂則敬，敬則治生。成王用周公之時(shí)為然，考書(shū)大誥勤勤之辭可見(jiàn)矣。離目為涕，互兌為戚嗟。蓋九四負(fù)炎上兇，將為天下大害，是以六五至誠(chéng)憂怛，見(jiàn)於辭色。虛巳用上，俾專征伐，終之獲吉，非憂敬生於心，何以得此哉？周禮曰：坐而論道，謂之王公。離王公云者，離，上也，音麗。

上九：王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，無(wú)咎。象曰：王用出征，以正邦也。

必除天下害，而後享天下福。然則出征其可巳於離哉？罰一人而天下畏，曰獲匪其醜。離為戈兵，有征伐義。四位不中正，在內(nèi)卦上，其象為首。而上九德備剛明，六五用之以征，是以有嘉折首云。且其德剛明，而能繼大事，除大惡，施大惠，志在正邦，不事誅殺，臣之盛也。胤征之書(shū)曰：火炎崐岡，玉石俱焚，天吏逸德，烈於猛火，殱厥渠魁，脅從罔治。正上九事也。離二陽(yáng)包一隂為邦，互兌，兌毀為折首。

紫巖易傳卷三

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