【周易下經(jīng)】第55卦-豐卦?雷火豐卦（離下震上）－（宋）張浚撰《紫巖易傳?卷六》

欽定四庫全書｜紫巖易傳卷六，*宋*張*浚*撰

下經(jīng)

?【離下震上】

豐：亨，王假之；勿憂，宜日中。

彖曰：豐，大也。明以動，故豐。王假之，尚大也。勿憂，宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎！況於鬼神乎！

震乘離，陽氣滋而盛，萬物極其高大，曰豐。豐，治盛之稱也。人君當天下既治，內(nèi)有明德，動則中理，天下萬物之情，靡不周照，豐所以亨。王假之何如？亦曰至誠不息，以大吾之明德而已。親賢遠色，去佞止欲，凡事物足以昬吾正性者，日去德之明也，豈不大邪？其德大，其治斯大。乾陽進居震初，曰假。乾，王也，大也。蓋有天下者，不可安於佚樂，而自狹其志，惟乾體之健，以充其明德，是以能假。假故大，豐自泰、升。夫治安則怠，怠則驕，驕則亢，亢則將一肆其情性，而莫知底止，此古今之常情也。天下可憂者，自此生矣。曰勿憂，宜日中，謂勿憂之道，當以日中為法耳。蓋人君之患，莫大夫窮一已之樂，而心志不在天下。惟夫以天下百姓為心，知其好惡，知其疾苦，若日之中，去亢、去驕、去怠，求賢而下之，舉能而用之，其於天下也，毫髪無不照之情，然後權(quán)臣不得擅其政，而治安可以長保。舍是，非豐所宜。離伏坎，坎為心憂，曰勿憂，必取日中。怠、亢者，皆不足以有照也。且雷電一也，動而明為噬嗑，明以動為豐，何義？人君動而有明德，然後能除間而大其明，曰噬嗑。若豐，則君德既明於內(nèi)，而又持以不息之誠，是以能致光明盛大之治，無有窮已也。有噬嗑之除間，而後可以致豐。不然，雖有明德於內(nèi)，將安所施于天下邪？王假之，尚大也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？聖人憂豐大之君，不知保其治，重之以天地盈虛之道，俾惕然戒懼，而圖厥中也。夫數(shù)極必反，故雖天地之大，盈虛猶有不齊者，而況人之聚散，鬼神之歆享，安能必保其常然哉？聖人知治必有亂，安必有危，孳孳然惟勉修明德，俾無過厥中，而災(zāi)眚可弭，大業(yè)以隆。詩曰：如月之恒，如日之升。聖人在上，有常安常治之福，非深得乎易，而以道御數(shù)，其能至於是乎？豐自坎變，而內(nèi)有離體，為日月。坎離幽明迭運，為人，為鬼神。雜卦曰：豐，多故也。蓋天下之弊，每生於治安之時，擾擾萬事，自此起矣。有大物者，可不精思而熟念之哉？豐互體巽兌，蓋其順說之志，已生於君心日中之訓(xùn)，宜聖人拳拳於豐也。

象曰：雷電皆至，豐；君子以折獄致刑。

治至盛大，優(yōu)游是戒。折獄所以致刑，刑期於無刑，明德之施也。此二帝三王心法，用能保有天下，而享國久長歟？豐自坎變離，為獄為刑。

初九：遇其配主，雖旬無咎，往有尚。象曰：雖旬無咎，過旬災(zāi)也。

易以隂陽剛?cè)崞骜顬榕洌S初四皆剛也，而曰配主，謂其德同，其志與事俱同，上下合德，用有為于豐大之世，君可正，天下可常治。夫至治之君而剛德少貶，怠心一生，則小人乘閒用事，莫可救藥矣。必有剛德君子相與竭盡心腹，規(guī)之以忠，先後輔助，弼成其德，豐可久也。凡隂陽相敵多有咎，初雖旬無咎，蓋德同志同事同而後可有為於豐，且不獲罪天下後世也。往有尚，謂往與四合，必得上於六五卦體，離納已，震納庚，自庚至已凡十日，十日之氣均，過旬則失其同而無補於豐，豐道既衰，君臣上下其能享安靜之福乎？故曰過旬災(zāi)也。離火炎上為災(zāi)。

六二，豐其蔀，日中見斗，往得疑疾，有孚發(fā)若，吉。象曰：有孚發(fā)若，信以發(fā)志也。

蔀，茂草，壅蔽象也。豐大之世，而君以柔履隂，浸浸然將日淪于昬闇之域。為臣者雖有明德，展盡則疑。夫惟虛一而誠，則君心可格，故吉。震上震，蒼筤竹，萑葦，為蔀。離伏坎卦，自坎變?yōu)橐姸罚辗涿鳎芬鏌ㄈ弧?quán)臣用事，君德蔽虧象也。甚矣！人君傲慢荒淫之志，常生治安後。當是時，賢臣之進說甚難，蓋其心以為是必無可慮事，是將浼我也。況權(quán)幸用事，肆為欺蔽，非明德至誠，君子徐有以感動警悟，發(fā)上之志，俾知天命不常，人情可畏，以我之誠，復(fù)君之誠，則何以維持天下之治哉？故曰：有孚發(fā)若，吉。離中虛，為孚，為信。

九三：豐其沛，日中見沬。折其右肱，無咎。象曰：豐其沛，不可大事也。折其右肱，終不可用也。

沛，幡幔屬，蔽有甚於蔀。三以明德位于下，而上柔闇為甚，必不可與有為，斷然知止，則免於咎。沬，斗後小星，蓋權(quán)臣之次，若女謁、寺人用事於內(nèi)，而自表見者，其害治至大夫。斗、沬見於日中，而失其常度，則是近幸之臣得志用事，君道衰矣。折肱而止，於是為宜。互體艮、兌，艮手兌毀，為折右肱。震玄黃，為沛。且可止則止，君子何咎？微子去，箕子為之奴，折右肱義也。

九四：豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。象曰：豐其蔀，位不當也。日中見斗，幽不明也。遇其夷主，吉行也。

四以陽處隂，故其象與二同。周公遭變，召公助之事業(yè)，以大吉行之，謂夷主，謂初。初、四皆剛德，四下應(yīng)初而同之曰夷。遇其夷主，則志同道合，可以有為於豐矣。嗚呼！自古治極主闇，為臣者率罹權(quán)臣便佞之蔽，故三爻皆取沛蔀為象。然則君有剛明之德，而後豐治可永也，剛其貴哉！

六五：來章，有慶譽，吉。象曰：六五之吉，有慶也。

二五處雷電中位，二以離中而麗於陽為章，五下二，羣陽畢應(yīng)之，曰來章。豐大之業(yè)，於斯為盛。孟子曰：天下之父歸之，其子焉往？曰：有慶譽，吉。反兌為譽，周成用之，左右?guī)煴＃煜麓笾危灺曇宰鳎袘c譽也。豐諸爻往往發(fā)君德闇弱象，六五正位，乃有來章之慶，謂何？蓋人君處豐盛時，已雖中才，能禮賢而身下之，闇可明，弱可強。五處震中，柔而有斷，是以能來天下下賢。聖人委曲致意於豐，憂天下後世為君之心甚切，謂居此時，當此位，非有剛中之德，其勢必闇必弱，惟下明德之賢，則易闇為明，易弱為強，在反掌間耳。易，通變之書也，可不潛心而究之哉？

上六：豐其屋，蔀其家，闚其戶，闃其無人。三嵗不覿，兇。象曰：豐其屋，天際翔也。闚其戶，闃其無人，自藏也。

豐其屋，以聚斂裒積為事，自盈也。蔀其家，家道不明，自蔽也。闚其戶，闃其無人，賢者去之，天下離心也。盈而蔽朝，又無人焉，方且亢志不知反，故卒罹於兇。三嵗不覿，謂自三至上三，折肱為不覿。上六以柔處震動之極，怙恃其豐，曾莫之畜，情止性晏，然自以為如日中天，不悟其闇也。禍幾之發(fā)，殆不旋踵，孰與告之？悲夫！嗚呼！自古豐大繼治之主，驕盈昬蔽，若出一轍，非敬修明德，去讒近賢，戒夫前數(shù)者之弊，鮮不危亂矣。互艮為屋，為家，為戶，為無人。艮，門闕也，止也。艮卦亦曰：行其庭，不見其人。上處卦上為天際，賢者退處為自藏，若詩所謂其人甚遠者云。