謙卦說(shuō):
說(shuō)易者曰:地體卑下,山高大之物而居地下,謙之象也。然謙五隂而一陽(yáng),初在艮止之下,五得柔順之中,二與四皆當(dāng)位而比乎三,上六又下與九三相應(yīng),五柔皆有卑順從陽(yáng)之義,故其卦為謙。況九三一爻雖以陽(yáng)居陽(yáng),而在上卦之下,又艮陽(yáng)以止為體,亦有謙退不進(jìn)之象,此謙之六爻所以皆吉而無(wú)兇也。以六處初而在艮下,謙之又謙者也,故曰謙謙君子。六二上比于九三,柔得中正而有求陽(yáng)之意,故曰鳴謙貞吉。上六與九三為正應(yīng)者也,故亦曰鳴謙,皆謂其自鳴以求陽(yáng)之應(yīng)也。解者不知鳴謙之義,又惑于上六所謂志未得之辭,乃以六二之鳴謙為善,而以上六之鳴謙為非,是隨爻辭而妄為之別也。象之所謂志未得者,言上六謙之極,猶未以為得志而下求乎陽(yáng)也,非以其為未善也。至如九三以陽(yáng)剛而知艮止,有勲勞而能謙者也,故曰萬(wàn)民服。六四隂柔得位而下比于三,為撝布其謙者也,故曰不違則。六五以柔順居尊位,其鄰皆隂而無(wú)自盈既富之意也,故利用侵伐,無(wú)不利,皆所以言謙之美也。雖然師卦不言侵伐行師之利,而謙之六五、上六乃詳言之,謙豈用師之道哉?蓋惟謙之柔順知止而無(wú)好大喜功之心,況六五、上六處謙順之極,其于用師必有不得已之意,不然未見(jiàn)其利也。師之六五曰田有禽,利執(zhí)言,無(wú)咎,亦以其坤順之中而後可以言利也哉!
豫卦說(shuō):
隨卦說(shuō):
<經(jīng)部,易類,趙氏易說(shuō)>