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當(dāng)前位置：

[宋]趙善譽(yù)| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第64卦-未濟(jì)?火水未濟(jì)（坎下離上）

【周易下經(jīng)】第64卦-未濟(jì)?火水未濟(jì)（坎下離上）－[宋]趙善譽(yù)撰《趙氏易說(shuō)?卷四》

未濟(jì)卦說(shuō)：

未濟(jì)不特坎離之不交而已，三隂三陽(yáng)俱不當(dāng)位，又濟(jì)難之材非陽(yáng)剛不能，而其陽(yáng)爻一極于卦外，二揜于三隂之中，皆不足以有濟(jì)也，故曰無(wú)攸利，又曰未濟(jì)，男之窮也。然而猶曰未濟(jì)者，柔得尊位而剛?cè)嵯鄳?yīng)，今雖未濟(jì)而終必有濟(jì)者也。初六在坎之下，而以隂居陽(yáng)位，不量其材而妄欲求濟(jì)者也，故曰濡其尾，吝，言其不能有濟(jì)也。在未濟(jì)之初而妄以為可濟(jì)，不能要其始終者也，故象曰亦不知極也。六三在坎之上，而亦以隂居陽(yáng)位，亦不自量而妄求濟(jì)也，故曰未濟(jì)，征兇，言往則兇也。然將出乎坎而上有上九之應(yīng)，終亦有濟(jì)者也，故又曰利涉大川。六五雖柔不當(dāng)位，而虛中居上，有九二剛中之應(yīng)，上以謙光接下，下以孚實(shí)應(yīng)上，雖未濟(jì)而可以有濟(jì)者也，故曰貞吉，無(wú)悔，君子之光，有孚，吉。此皆以柔之不足濟(jì)難而為之訓(xùn)戒也。九二以剛中而應(yīng)乎五，可以有濟(jì)也，然以陽(yáng)居隂位則有不能進(jìn)之象，故曰曳其輪，貞吉，所以勉其行也。九四陽(yáng)剛出乎坎險(xiǎn)，亦可以有濟(jì)也，然陽(yáng)不當(dāng)位而下應(yīng)于初，則亦有不能進(jìn)之象，故曰貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有賞于大國(guó)，亦所以勉之也。上九以陽(yáng)剛居未濟(jì)之極，而下有六三之應(yīng)，時(shí)之將濟(jì)，交孚燕衎，而可以有濟(jì)者也。然剛?cè)峤圆划?dāng)位，則燕樂(lè)之過(guò)至於牽惑沒(méi)溺，雖有孚而不足以乘時(shí)濟(jì)難矣，故曰有孚于飲酒，無(wú)咎。濡其首，有孚失是，此皆惜夫剛之失位而為之訓(xùn)戒也。未濟(jì)于初六言濡尾之吝，而于九二言曳輪之吉，當(dāng)未濟(jì)之始，柔不足以有濟(jì)，而剛中可以有行也。既濟(jì)于初九則併言曳輪、濡尾之無(wú)咎，當(dāng)既濟(jì)之初，剛能有行以濟(jì)難，則尾雖濡而無(wú)咎也。因濟(jì)而言濡尾則同，其未濟(jì)、既濟(jì)則不同也。既濟(jì)于九三言伐鬼方，小人勿用，恐陽(yáng)剛之過(guò)而戒之也。未濟(jì)于九四言震伐鬼方，有賞于大國(guó)，為其陽(yáng)不當(dāng)位而勉之也。因離之甲胄戈兵而言伐鬼方則同，其戒之、勉之則不同也。既濟(jì)之上六，隂雖當(dāng)位而在既濟(jì)之極，故有濡其首之戒。未濟(jì)之上九，陽(yáng)不當(dāng)位而在未濟(jì)之極，故亦有濡其首之戒。隂陽(yáng)之爻雖不同，其在一卦之極則同也。未濟(jì)、既濟(jì)，坎、離之反對(duì)而成也。未濟(jì)則必濟(jì)，既濟(jì)則復(fù)至于未濟(jì)，消息盈虛之理循環(huán)無(wú)窮，此所以為易也。