坎卦說(shuō):
一陽(yáng)陷于二隂之間,故曰坎。然剛實(shí)在中,有孚者也。外雖為隂所揜,而心實(shí)亨,況重坎之卦,二五爻皆剛中而合德,則陽(yáng)動(dòng)而比,必得其類(lèi)而可以出險(xiǎn)矣。此卦之所以獨(dú)曰習(xí)坎,而謂之行有尚者也。先儒多疑八純卦無(wú)增字,往往以習(xí)字為衍,蓋坎之為險(xiǎn),非重之則剛中不能有尚,而無(wú)以見(jiàn)出險(xiǎn)之理,此所以加習(xí)字而別乎不重之坎也。初六以隂柔在下,則為坎之深,上六以隂柔終不足以出險(xiǎn),則為坎之極,故初有入于坎窞之兇,而上有三歲不得之兇。六三柔不當(dāng)位,未能出乎下坎,而又在上坎之下,故來(lái)往皆不免于坎,而有勿用之戒。九二在下坎之中,有得亨之理,然以九之陽(yáng)而居二之隂位,則未能獨(dú)亨也,故不過(guò)求小得而已。惟九五陽(yáng)居陽(yáng)位,又在上坎之中,剛實(shí)而中正者也。故雖如坎之不盈,未能出險(xiǎn),然陽(yáng)剛得位,終秪于平而無(wú)咎也。若夫六四柔得其位,已出于下坎之上,而上比乎九五之陽(yáng),當(dāng)險(xiǎn)之時(shí),剛?cè)峤浑H,君臣相須之象也。故雖酒簋之微,瓦缶之器,自牖納此至約,不必階序行禮之地,而其誠(chéng)意已接矣。深言濟(jì)險(xiǎn)之功,必在乎君臣之交孚也。大抵天一生水而為坎,一者陽(yáng)也。坎雖以陷為義,而乾陽(yáng)在坤隂之中,實(shí)萬(wàn)物胚胎之始。故易始于乾坤,而屯、蒙、需、訟、師、比六卦,繼之者皆有坎,非偶然也。屯、蒙以乾之一索、再索、三索于坤而為卦,故震下坎上為屯,坎下艮上為蒙,皆以陽(yáng)卦之合而成也。然後以乾遇坎而為需、訟,以坤遇坎而為師、比,莫不有自然之序焉。嗚呼!此乾之所以居西北,而坎居正北者歟?