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當(dāng)前位置：

[宋]趙善譽(yù)| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第22卦-賁卦?山火賁卦（離下艮上）

【周易上經(jīng)】第22卦-賁卦?山火賁卦（離下艮上）－[宋]趙善譽(yù)撰《趙氏易說(shuō)?卷二》

賁卦說(shuō)：

賁，隨自否變，故隨則無(wú)故，既隨矣，其不隨者不可不去也，故又變而為噬嗑。蠱自泰變，故蠱則必飭，既飭矣，不可以無(wú)文飾之也，故又變而為賁。上六之柔來(lái)居乾陽(yáng)之中而為離，九二之剛上處坤隂之上而為艮，剛?cè)嵯嘟灰詾槲囊病Ｈ蝗嵛膭倓t曰亨，剛文柔則曰小利有攸往者，柔來(lái)而居二，得中得正，故亨。剛上而居外，人否之漸也，故小利有攸往而已。賁之六爻專以剛?cè)嵯啾认鄳?yīng)，而後足以為文。初九近六二也，而有六四之應(yīng)，故雖在下亦能賁飾其所行，茍非其義，寜舍車而徒爾，以其才剛而有離之明也。六二柔麗乎中正，而上下二陽(yáng)賁之，其所以為飾者美矣。然正應(yīng)在五，而六五不能相應(yīng)，必有待而後興也，故曰賁其須。須者，待也。惟得時(shí)得君，而後足以致文明之化也。九三居六二、六四之間，賴二隂之相濡以為賁者也。然處乎隂柔之間，常患乎不正而易流，故曰永貞吉。能永貞，則終莫之陵矣。六四雖有初九之應(yīng)，而乘九三之剛，故疑九三之寇，已而不獲陽(yáng)剛之賁。曰賁如皤如者，言其白而不受飾也。曰匪寇婚媾，言當(dāng)賁之時(shí)，剛?cè)嵯啾纫詾槲模m乘剛亦婚匹而非寇也。六五下無(wú)其應(yīng)，而比于上九之陽(yáng)，有賁于在外之賢之象，故曰賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。非謂幣聘當(dāng)吝也，謂其獨(dú)賁于上九，則吝而未廣也。然不失為好賢下士，故終吉也。上九居賁飾之極，而在艮止之終，故惟反之質(zhì)素而後無(wú)咎，故曰白賁無(wú)咎，深言其不可過(guò)于文也。此雜卦所謂賁無(wú)色者也。