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[宋]趙善譽(yù)| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第21卦-噬嗑?火雷噬嗑（震下離上）

【周易上經(jīng)】第21卦-噬嗑?火雷噬嗑（震下離上）－[宋]趙善譽(yù)撰《趙氏易說(shuō)?卷二》

噬嗑卦說(shuō)：

否一變而為隨者，上九之剛，下于坤柔而為初九；初六之柔，上于乾剛而為上六。下卦為震，而上卦為兌，震動(dòng)兌說(shuō)，則否之象變矣，故為隨。時(shí)當(dāng)乎隨，物必說(shuō)而從之，然不能皆隨也。有強(qiáng)梗以為吾之間，聖人不能不去之，故隨一變而為噬嗑。九四陽(yáng)非其位，而在中虛之下，震動(dòng)之上，頤中有物之象也。噬而嗑之，則非正之剛不得而間，故噬嗑必亨，而利于用獄也。否之變隨，不過(guò)初、上兩爻升降而已，剛?cè)嵛聪嚅g也。至噬嗑，則初六之柔上而入于二陽(yáng)之中，九五之剛下而處于二隂之下，六爻之剛?cè)崾挤忠樱试粍側(cè)岱郑衷蝗岬弥卸闲小Ｕ鸬藐?yáng)而動(dòng)，離得隂而明，故曰動(dòng)而明，又曰雷電合而章。用獄之道，莫大乎威與明也。說(shuō)者皆曰噬嗑專以除間用獄為義，初九雖陽(yáng)爻，而在六爻之下，則取下民受刑之象；上九居無(wú)位之地，亦為受刑之人。惟二、三、四、五皆言噬，蓋用刑除間之爻。且九四以卦言之，則為間者也；以爻言之，則居大臣之位，任除問(wèn)之責(zé)者也。是皆隨卦爻之辭而為之說(shuō)，則不免自相矛盾。以初九、上九為受刑之人，固非易之本旨；既以九四為間，而又曰任除間之責(zé)，尤非通論也。初九言屨校滅趾者，謂懲當(dāng)于其初也。上九言何校滅耳者，謂不幸有極惡之人，則亦不得已而治之也。其初第欲其警而不趨于惡，故不言噬，其終惡積罪大，則當(dāng)深懲之，故噬不足言也。要之九四為間于頤中者也，不可不噬而去之也。初九、六二、六三、六五皆噬之者也，此四爻所以皆言噬也。其實(shí)自九四之外，初二、三五與上九五爻皆當(dāng)用刑之寄者也。六二以柔處中，宜用刑者也，雖在震乘剛而幾于躁動(dòng)，其去惡如噬膚之易而沒(méi)鼻，然柔中必不過(guò)于剛，可以無(wú)咎也。六三以隂居陽(yáng)，而在震之極，動(dòng)不量力者也，故有噬臘肉遇毒之戒。臘謂小物之全乾者也，然亦不過(guò)小吝而已。五居中，故曰黃，五陽(yáng)位，故曰金，黃言其中而金言其剛，所謂得黃金也。然六居之，終非其材，故有噬乾肉之戒，惟守正若厲則無(wú)咎也。獨(dú)九四為間于一卦之內(nèi)，處非其地，又剛而不中，雖欲噬而去之，而其實(shí)難噬者也，故有乾胏之象。胏，肉之有骨，而最難噬者，雖噬之而得剛直之道，又必克艱守正而後吉，甚言其噬之難也。