兌卦說(shuō)
巽、兌皆隂卦也,巽曰小亨,而兌不曰小亨者,兌之柔在外也。剛中而柔外,則其說(shuō)不失於正,故曰兌亨,利貞。其所以重兌為兌者,上以說(shuō)使下,而下以說(shuō)應(yīng)上也。兌雖坤之三,索而成卦,陽(yáng)剛實(shí)為主於中,故六爻之吉者,唯在於陽(yáng)爻。九五亦陽(yáng)爻也,而有孚于剝之戒,則以其居尊位而下無(wú)應(yīng)也。以卦言之,則上下皆說(shuō),有相應(yīng)之義;以爻言之,則六爻皆不應(yīng)。此兩隂爻所以皆非吉,而四陽(yáng)爻獨(dú)於九五致戒也。初九陽(yáng)居陽(yáng)位,而在兌之初,剛而不過(guò)者也,故曰和兌,吉。九二陽(yáng)居隂位,而在兌之中,剛實(shí)而有孚者也,故曰孚兌,吉,悔亡。六三隂柔而不當(dāng)位,非正以求說(shuō)者也,故曰來(lái)兌,兇。此以在下之兌言之也。九四陽(yáng)居隂位而不中,又下比於六三之隂,雖欲商度以說(shuō)接下,而位非所安也,故曰商兌未寧。然能剛介有守,疾其隂柔,則有慶矣,故曰介疾有喜。九五雖剛健中正,而下與九二不相應(yīng),非能得下之說(shuō)也。下無(wú)其應(yīng),而比於上六,信于隂柔小人者也,故曰孚于剝,有厲。上六以隂柔居兌之極,以不正之說(shuō)而接引於下者也,故曰引兌未光也。此以在上之兌言之也。上下之說(shuō)雖不同,其貴於剛中則一也。六爻之剛?cè)峤圆幌鄳?yīng),而九五君位,獨(dú)以在下無(wú)應(yīng)為戒,作易之意可見(jiàn)也,故曰說(shuō)以先民,民忘其勞;說(shuō)以犯難,民忘其死。說(shuō)之大,民勸矣哉!