《序卦》曰：進必有所歸，故受之以歸妹。

崔覲曰：鴻漸于磐，飲食衎衎。言六比三，女漸歸夫之象也。故云“進必有所歸”也。

(兌下震上)。歸妹：

虞翻曰：歸，嫁也。兌為妹。泰三之四，坎月離日，俱歸妹象。陰陽之義配日月，則天地交而萬物通。故以嫁娶也。

征兇，

虞翻曰：謂四也。震為征。三之四，不當位，故“征兇”也。

無攸利。

虞翻曰：謂三也。四之三，失正無應，以柔乘剛，故“無攸利”也。

《彖》曰：歸妹，天地之大義也。

虞翻曰：乾天坤地。三之四，天地交。以離日坎月戰陰陽，陰陽之義配日月，則萬物興，故“天地之大義”。乾主壬，坤主癸。日月會北。震為玄黃，天地之雜。震東兌西，離南坎北。六十四卦，此象最備四進正卦，故“天地之大義也”。

天地不交而萬物不興。

虞翻曰：乾三之坤四。震為興。天地以離坎交陰陽，故“天地不交則萬物不興”矣。王肅曰：男女交而后人民蕃，天地交然后萬物興，故歸妹以及天地交之義也。

歸妹，人之終始也。

虞翻曰：人始生乾，而終于坤，故“人之終始”，《雜卦》曰：歸妹，女之終，謂陰終坤癸，則乾始震庚也。干寶曰：歸妹者，衰落之女也。父既沒矣，兄主其禮，子續父業，人道所以相終始也。

說以動，所歸妹也。

虞翻曰：說，兌。動，震也。謂震嫁兌所歸必妹也。

征兇，位不當也。

崔覲曰：中國皆爻失位，以象歸妹非正嫡，故“征兇”也。

無攸利，柔乘剛也。

王肅曰：以征則有不正之兇，以處則有乘剛之逆也，故“無所利”矣。

《象》曰：澤上有雷，歸妹。

干寶曰：雷薄于澤，八月九月將藏之時也。君子象之，故不敢恃當今之虞，而慮將來禍也。

君子以永終知敝。

虞翻曰：君子，謂乾也。坤為永終，為敝。乾為知。三之四，為永終；四之三，兌為毀折，故“以永終知敝”。崔覲曰：歸妹，從之始終也。始則征兇，終則無攸利，故“君子以永終知敝”為戒者也。

初九：歸妹以娣，跛而履，征吉。

虞翻曰：震為兄，故“嫁妹”。謂三也。初在三下，動而應四，故稱“娣”。履，禮也。初九應變成坎，坎為曳，故“跛而履”。應在震，為征。初為娣。變為陰，故“征吉”也。

《象》曰：歸妹以娣，以恒也。跛而履，吉相承也。

虞翻曰：陽得正，故“以恒”。恒動初承二，故“吉相承也”。

九二：眇而視，利幽人之貞。

虞翻曰：視，應五也。震上兌下，離正，故“眇而視”。幽人，謂二。初動，二在坎中，故稱“幽人”。變得正，震喜兌說，故“利幽人之貞”。與履二同義也。

《象》曰：利幽人之貞，未變常也。

虞翻曰：常，恒也。乘初未之五，故“未變常也”。

六三：歸妹以須，反歸以娣。

虞翻曰：須，需也。初至五，體需象，故“歸妹以須”。娣，謂初也。震為反，反馬歸也。三失位，四反得正。兌進在四，見初進之，初在兌后，故“反歸以娣”。

《象》曰：歸妹以須，位未當也。

虞翻曰：三未變之陽，故“位未當”。

九四：歸妹愆期，遲歸有時。

虞翻曰：愆，過也。謂二變，三動之正，體大過象。坎月離日，為期三變。日月不見。故“愆期”。坎為曳，震為行，行曳，故“遲”也。歸謂反三。震春兌秋，坎冬離夏，四時體正，故“歸有時”也。

《象》曰：愆期之志，有待而行也。

虞翻曰：待男行矣。

六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良。

虞翻曰：三四已正。震為帝，坤為乙，故曰“帝乙”。泰乾為良，為君。乾在下，為小君，則妹也。袂，口袂之飾也。兌為口，乾為衣，故稱“袂”。謂三失位無應。娣袂，謂二得中應五，三動成乾，為良，故“其君之袂，不如其娣之袂良”。故《象》曰：“以貴行也”矣。

月幾望，吉。

虞翻曰：幾，其也。坎月離日，兌西震東，日月象對，對曰“幾望”。二之五，四復三，得正，故“吉”也。與小畜、中孚月幾望同義也。

《象》曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。

虞翻曰：三四復正，乾為良。

其位在中，以貴行也。

虞翻曰：三四復，二之五，成既濟。五貴，故“以貴行也”。

上六：女承筐無實，

虞翻曰：女謂應三，兌三。逢下受上稱承。震為筐。以陰應陰，三四復位，坤為虛，故“無實”。《象》曰：“承虛筐也”。

士刲羊無血，無攸利。

虞翻曰：刲，刺也。震為士，兌為羊，離為刀，故“士刲羊”。三四復位成泰，坎象不見，故“無血”。三柔乘剛，故“無攸利”也。

《象》曰：上六無實，承虛筐也。

虞翻曰：泰坤為虛，故“承虛筐也”。