【周易上經(jīng)】第27卦-頤卦?山雷頤卦（震下艮上上）－（元）保巴撰《周易原旨?卷三》

?【震下艮上】

頤【卦象上止下動(dòng)，似頤頷之象，故名曰頤。養(yǎng)生之物，必自頤入，又訓(xùn)養(yǎng)也】。貞吉【養(yǎng)正則吉也】。觀頤【卦自觀來(lái)，故曰觀頤。觀其所養(yǎng)，養(yǎng)德之方也】。自求口實(shí)【觀其自養(yǎng)，養(yǎng)身之具也。天地養(yǎng)萬(wàn)物，聖人養(yǎng)賢以及萬(wàn)民，頤道之大】。

彖曰：頤貞吉，養(yǎng)正則吉也。觀頤，觀其所養(yǎng)也。自求口實(shí)，觀其自養(yǎng)也。天地養(yǎng)萬(wàn)物，聖人養(yǎng)賢以及萬(wàn)民，頤之時(shí)大矣哉！

象曰：山下有雷，頤。君子以慎言語(yǔ)，節(jié)飲食。

君子體而用之，觀其象以養(yǎng)其身，慎言語(yǔ)以養(yǎng)其德，節(jié)飲食以養(yǎng)其體。凡為天下國(guó)家有九經(jīng)，自修身而始耳。故曰：言近而指遠(yuǎn)，守約而施博也。

初九，【初居震下，妄動(dòng)而求養(yǎng)者也】。舍爾靈龜【頤。內(nèi)柔外剛為離，似體離為龜。舍爾靈龜者，初九為靈龜，龜能息，息而自養(yǎng)，至靈而有明斷之才】。觀我朶頤，兇【初與四應(yīng)，貪進(jìn)於四，譬謂朶頤，如見(jiàn)人食物口垂涎之義。言初九舍自素有之貴，貪慕六四之榮，失其正也，故兇。震，動(dòng)也；艮，止也。養(yǎng)貴靜不貴動(dòng)，故下三爻震體皆兇，上三爻艮體皆吉也】。

象曰：觀我朶頤，亦不足貴也，君子體而用之。人之貴乎剛者，為其能立而不屈於貪也；貴乎明者，為其能照而不失於正也。既惑所貪而失正，何剛明之有？為可賤也。

六二，【隂居震體之中】。顛頤，【隂必從陽(yáng)，始可遂其生也。蓋頤卦惟上下二陽(yáng)，二雖中正，上無(wú)應(yīng)援，不得其養(yǎng)。若求養(yǎng)於上九之陽(yáng)，以上養(yǎng)下，理所宜養(yǎng)也。反求於下，則顛倒其理，故曰顛頤】。拂經(jīng)于丘頤，【艮為山，丘象。丘頤指上九之陽(yáng)，茍求養(yǎng)于上九，卻非正應(yīng)，故拂違經(jīng)常，不可行也】。征兇【妄動(dòng)而進(jìn)，故兇?；騿?wèn)：六二中正，在他卦多吉，而于此卦獨(dú)兇，何也？曰：時(shí)然也。隂柔既不足以自養(yǎng)，初、上二爻皆非其所與，故失類(lèi)往來(lái)，則悖理而得兇也】。

象曰：六二征兇，行失類(lèi)也。

君子體而用之，雖處中正，當(dāng)待時(shí)而動(dòng)也，故曰趨時(shí)為大。

六三，【隂居震上，動(dòng)之極也】。拂頤，貞兇【以隂柔之質(zhì)而處不中正，又在動(dòng)極上應(yīng)上九，九又無(wú)位，是隂邪不正而動(dòng)者也。拂違於頤，養(yǎng)之正道，縱能謹(jǐn)守貞固，亦兇矣】。十年勿用，無(wú)攸利【三乃拂違正道，故戒以十年勿用。十是數(shù)之終，謂終不可用，無(wú)所往而利也】。

象曰：十年勿用，道大悖也。

君子體而用之，義理既悖，安可行乎哉？

六四，【隂居艮體，下以柔正】。顛頤，吉【上求於下，顛倒也。二顛頤則兇，四顛頤吉者，何也？蓋二求於初，非己之應(yīng)，養(yǎng)不以正，是以兇也。四與初為正應(yīng)，蓋四以柔正之德，當(dāng)大臣之位，而求於在下剛正之賢，頤顛倒不失其正，是以吉也】?；⒁曧耥瘛疽燥w伏而言。艮伏兌為虎，虎視眈眈者，其威嚴(yán)眈眈然，如虎視則能重其體貌】。其欲逐逐，無(wú)咎【養(yǎng)虎須當(dāng)逐逐相繼，接濟(jì)其飢，不然必致咥人。譬君之救民，當(dāng)以重其體貌，逐逐賜惠而不之，其民可濟(jì)。故謂上施光澤，普及天下，亦何咎之有？】

象曰：顛頤之吉，上施光也。

君子體而用之，乾道循環(huán)，生生無(wú)窮，則萬(wàn)物存；反此，則萬(wàn)物絶。為人上者，則而行之，人民生；悖而違之，人民死。故聖人誡諭濟(jì)民施光之義深切矣。

六五，【隂居艮體之中，柔順之君也】。拂經(jīng)【下無(wú)正應(yīng)，未免從上九之陽(yáng)，故違拂。經(jīng)，常也。言五隂柔之君，才不足以養(yǎng)天下，反賴(lài)順從在近剛陽(yáng)之賢，輔弼其養(yǎng)，雖能濟(jì)用終始無(wú)位之士，故拂經(jīng)】。居貞吉【隂柔之質(zhì)，無(wú)貞剛之性，故戒以能居貞則吉矣】。不可涉大川【頤卦全體舟虛，故可涉川，卻被艮止，不可涉也。譬君柔弱，不可涉險(xiǎn)也】。

象曰：居貞之吉，順以從上也。

君子體而用之，當(dāng)以舍己之私，從順?biāo)酥笾印?/p>

上九，【陽(yáng)剛處?kù)遏摅w之終，頤養(yǎng)之主也】。由頤【上九以剛陽(yáng)之德，居師傅之任。六五之君，柔順而從於上九，賴(lài)上九之養(yǎng)，是當(dāng)天下之任，由之以養(yǎng)也，故由頤】，厲吉【人臣而當(dāng)是任，必常懷危，厲則吉也】。利涉大川【當(dāng)天下之大任，宜竭其才力，濟(jì)天下之艱危，成天下之治安，故曰利涉大川。蓋為此爻有應(yīng)也】。

象曰：由頤厲吉，大有慶也。

君子體而用之，如伊尹、周公，何嘗不憂勤兢畏，故得大慶之吉也。