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[元]保巴| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第60卦-節卦?水澤節卦（兌下坎上）

【周易下經】第60卦-節卦?水澤節卦（兌下坎上上）－（元）保巴撰《周易原旨?卷六》

?【兌下坎上】

節【澤上有水，澤之容有限，澤上有水，滿則不容，為節之義，故為節。以卦體言，剛柔平分而無過，盛則柔節也。剛居二五，皆得居中，剛之節也】。亨【以卦變言，卦自泰來，剛柔平分矣。剛進而得中，所以亨也】。苦節不可貞【節貴適中，過則苦矣。節至于苦，豈能為常也？不可固守以為常，故曰不可貞也】。彖曰：節亨，剛柔分而剛得中。苦節不可貞，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成，節以制度，不傷財，不害民。

象曰：澤上有水，節；君子以制數度，議德行。

君子體而用之。乾坤交而有震為春，有兌為秋，有坎為冬，有離為夏。天地節而四時成，此天地之節也，四時之節也。節以制度，度數之節也；不傷財，國用之節也；不害民，賦斂之節也。節道之大如此。君子能知節之義，則澤不可溢，剛不可暴，柔不可靡，中不可過，正不可偏，法不可甚，用不可侈，賦不可苛。若能知節，與天地合其德，四時合其序矣。易其神乎！

初九，【陽居節下，節之初也】。不出戶庭，無咎【處節之始，宜謹密也。不出戶庭，密之至也。處節以此，則無咎也】。

象曰：不出戶庭，知通塞也。

君子體而用之。子曰：亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成，是以君子慎密而不出也。人患不知通塞耳，知通塞，事無不密矣。知幾其神乎！

九二，【以陽處隂，位不當也】。不出門庭，兇【切比于三，承邪也。上無正應，無相與也。正不從五，失其時也。下比于三，失其德也。承邪處隂，失其節也。不出門庭，不知通塞也。非其節而節，是以兇也】。

象曰：不出門庭兇，失時極也。

君子體而用之，不能上從九五剛陽中正之道，成節之功乃係於私暱之隂柔，是失時之至極，所以兇也。失時，失其所宜也。

六三，【以隂處陽，不中不正】。不節若，則嗟若，無咎【乘剛而履險，不能自節也。?身取辱，由不節之所招也。至於嗟嘆，而恨無所歸咎也】。

象曰：不節之嗟，又誰咎也？君子體而用之，不順理義，動而失節，至于傷嘆，將誰咎乎？

六四：【隂居上體之下，得其正也】。安節，亨【切近于君，得其位也。上順九五剛中之君，得君也；下應初九柔順之賢，得人也。得君得人，安行其節，所以致亨通也】。

象曰：安節之亨，承上道也。君子體而用之，四能安節之義非一，象獨舉其重也。上承九五剛陽中正之道以為節，足以亨矣，餘善亦不出於中正也。

九五，【陽居尊位，剛中之君也】。甘節，吉。往有尚【九五陽剛中正，居尊位，為節之主，所謂當位以節，中正以通者也。在己乃安然而行，則天下說從。蓋節之甘美也，其吉可知。以此而行，其功大矣，故往則有可嘉尚也】。

象曰：甘節之吉，居位中也。