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[元]曾貫| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第20卦-觀卦?風(fēng)地觀卦（坤下巽上）

【周易上經(jīng)】第20卦-觀卦?風(fēng)地觀卦（坤下巽上）－[元]曾貫撰《易學(xué)變通?卷三》

觀

或問：諸卦彖傳未有言天地聖人之神道，獨于觀言之，何也？曰：神本無方，非可以象求。然天地聖人之為觀者，其跡也。而所以觀者，神也。因其觀而得其所以觀，此聖人所以獨于此而著乎神道也。曰：盥薦之象果有取乎？曰：九五以陽剛中實之孚，而巽乎艮之門闕，宗廟之事也。以艮之手而巽以入之，盥之象也。以孚實之誠而艮以止之，不薦之象也。此所以顒然可仰，正指乎陽剛之在上。曰有孚顒若，乃下觀而化之意。本義反以為後說，何也？曰：前說則以陽實為孚，主九五而言也。後說以虛中為孚，指四隂而言也。但前說主為觀之義，于名卦為切。後說主觀光為義，乃推廣之意也。曰：觀之諸爻以觀瞻為義，皆觀乎五也。獨六三觀我生而不觀九五，何也？曰：隂爻雖以觀瞻為義，然其所瞻則有遠近之殊也。蓋三非不觀乎五也，政以隂體不能遠視，前為六四所隔，是以不能觀乎九五，于是自觀其所行而為進退爾。曰：坤體三爻，初九則為君子之吝，二則為利女之貞，六三不言吉兇，何也？曰：坤為柔暗，不能遠視，且觀乃隂長陽消之時，故聖人微致君子之戒。至于三則進退不定，吉兇未決，故有象而無占也。曰：然則彖辭以九五為大觀之主，而爻辭特言君子無咎，何也？曰：以卦體論之，則九五固有中正以觀天下之象；以爻義推之，則九五為隂將剝陽之時也。故處此位者，惟君子則無咎，聖人之戒深?。曰：上九之與九五，皆謂之君子，然一則為觀我生，一則為觀其生，何也？曰：九五居尊，以位而觀，故觀必以我。觀我者，由其行義之存于身，可以考察其臧否也。聖人繫辭一字之殊，于斯可見。

觀九五觀我生，君子無咎，上九觀其生，君子無咎，二爻之辭畧同。但上九變我為其，本義以為小有主賓之異者，九五為主，上九為賓也。蓋九五以位為觀，則我者其之主；上九以德為觀，則其者我之賓。但二爻俱謂之君子無咎者，一則有位之君子，一則有德之君子。君子之道，將由觀而剝，豈能無咎？惟反觀自省，有為觀之實，則無咎矣。