【周易下經】第48卦-井卦?水風井卦(巽下坎上)-[元]解蒙撰《易精蘊大義?卷七》

[元]解蒙| 易經注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第48卦-井卦?水風井卦(巽下坎上)

【周易下經】第48卦-井卦?水風井卦(巽下坎上上)-(元)解蒙撰《易精蘊大義?卷七》

欽定四庫全書|易精藴大義卷七*元*解蒙*撰

下經三:【井至歸妹】。

?【巽下坎上】

井:改邑不改井,無喪無得,往來井井。汔至,亦未繘井,羸其瓶,兇。

先儒曰:坎者,天一之水也。見于諸卦者,皆諸水之流之失,故多以險喻。其在卦而得真性者,井是也。邑聚之地,井必在焉,則邑又資于井而後聚也。利物而不費,無喪也。功成而不居,無得也。邑可改,井不可改,體之常也。汲之無喪,不汲無得,德之定也。往者以井,來者亦以井,用之應也。唯常故定,能定而後能應。此三句言井之事。汔至,亦未繘井,未及于用也。羸其瓶,兇,喪其用也。此二句言汲井之事。

蒙謂聖人于井之道,既言得其常以致其用,又言失其常以喪其用,示人之意至深切矣。

彖曰:巽乎水而上水,井。井養而不窮也。改邑不改井,乃以剛中也。汔至,亦未繘井,未有功也。羸其瓶,是以兇也。

先儒曰:井之為物,體用備也。定而常應,應而常定,井之養物,所以不窮歟?蓋井以靜為德,以動為功也。故體欲其居,用欲其不居。居則其德有常,不居則其功不匱。德有常而功不匱,此井之所以為井也。

蒙謂聖人既因井之象而言其德之常,又言井之用而欲其功之成。言其德之常,所以贊其才之善;欲其功之成,所以戒其敗之亟。于此可見聖人之心矣。

象曰:木上有水,井;君子以勞民勸相。

蒙謂觀井之象而知其津潤之上行,法井之用而推其德澤以下施,此君子及民之政,猶井養之不窮歟!

初六,井泥不食,舊井無禽。

象曰:井泥不食,下也;舊井無禽,時舍也。

先儒曰:六爻之義,井貴清,故冽則食,泥則不食。井貴全,故甃則食,谷則不食。井貴出,故收則食,幕則不食。蒙謂既無上出之功,必無濟時之用,安取夫所謂井也?

九二,井谷射鮒,甕敝漏。

象曰:井谷射鮒,無與也。

先儒曰:井以三陽為泉,三陰為井。曰射,曰渫,曰冽,非泉乎?曰泥,曰甕,曰收,非井乎?

蒙,謂雖有陽剛之德,而無濟困之功,以其失于上而趨于下也。

九三:井渫不食,為我心惻,可用汲。王明,並受其福。

象曰:井渫不食,行惻也。求王明,受福也。

先儒曰:泥而不食,自取之也。渫而不食,則在人矣。井何惻哉?行道之人為我惻也。爻但言王明而已,象言求王明者,井道無求,其曰求者,以不言求之也。故君子之求,異乎人之求。

蒙謂志在乎立功,而心存乎報主,故雖求用之切,亦聖人之所與也。

六四,井甃,無咎。

象曰:井甃無咎,修井也。

先儒曰:三在內卦,渫井內以致其潔;四在外卦,甃井外以禦其汚。蓋不渫則汚者不潔,不甃則潔者易汚,此內外交養之道也。

蒙謂雖無濟物之功,不廢養人之用,亦聖人之所取也。

九五,井洌,寒泉食。

象曰:寒泉之食,中正也。

先儒曰:二與五皆泉之潔者也。三居甃下,未汲之泉也,故曰不食。五居甃上,已汲之泉也,故曰食。

蒙謂德成于己而澤及乎民,井道之至善也。

上六,井收勿幕,有孚元吉。

象曰:元吉在上,大成也。

先儒曰:井六爻綱領最好。初泥二谷,廢井也。三則渫初之泥,四則甃二之谷,井道全矣。五井洌而泉寒,上井收而勿幕,功用及物,而井道大成矣。

蒙謂博施而有常,大善而吉也,故聖人於井之上深贊之。

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