劉大鈞《周易古經(jīng)白話解》上經(jīng)：第五卦_需卦：水天需（乾下坎上）

需卦卦辭：

需①：有孚②，光亨③，貞吉④。利涉大川⑤。

需卦卦辭注釋：

①需，卦名。帛《易》作“襦”。其本義為古代求雨之祭。需，從雨從而，而為天之隸變，故需與雨、天有關(guān)，正如《象》云：“云上于天，需。”《周易正義》釋曰：“若言云上于天，是天之欲雨，待時(shí)而落，所心明需。”因而需為待雨。又案經(jīng)有“光亨”，光通廣，王引之《經(jīng)義述聞》：“廣之為言，猶廣也。”亨為祭祀，故“光亨”即“廣亨”，需又有廣泛祭祀之義，故需為祭雨。有需與雩二字相通為旁證。雩，《說(shuō)文》云：“雩，夏祭樂(lè)于赤帝以祈甘雨也。”《公羊傳》曰：“大雩者何，旱祭也。”《月令》曰：“仲夏之月，大雩帝，用盛樂(lè)，乃命百縣雩祀……以祈谷實(shí)。”而需與雩字形相近，又同為虞韻平聲，因而在上古是相通的。故需本義為求雨之祭。后引申為等待、需要等意

②有孚：有誠(chéng)信。孚，誠(chéng)信。

③光亨：廣泛祭祀。！“光”通“廣”。亨，祭祀。（詳見(jiàn)《隨》卦注釋⑩）

④貞吉：占之得吉。貞，在此作“占問(wèn)”。

⑤利涉大川：宜涉越大河。大川，大河。

需卦卦辭譯文：

需：有誠(chéng)信而廣泛祭祀，占問(wèn)則吉，宜于涉大河。

需卦彖傳

需，須也。險(xiǎn)在前也，剛健而不陷，其義不困窮矣。需，“有孚，光亨貞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也⑧。

需卦彖傳注釋：

⑧此釋《需》卦卦名與卦辭之義。須：待。險(xiǎn)在前：《需》卦下乾上坎，坎為險(xiǎn)在上，故“險(xiǎn)在前”。剛健而不陷：《需》卦下乾為剛健，上坎為陷。雖然前有險(xiǎn)，但因乾剛健，遇險(xiǎn)而能通，故“不陷”。孚：誠(chéng)信。天位：五為天位。此指《需》卦九五之剛居天位。正中：九五以陽(yáng)居陽(yáng)為“正”，為外卦中爻故曰“中”。往有功：五多功，故前往必有功。

需卦彖傳譯文：

需，等待。危險(xiǎn)在前方，有剛健而不會(huì)陷入，其義為不困窮。需，“有誠(chéng)信廣大亨通，而占問(wèn)吉利”，（九五爻）位于天子之位，故居正而得中道。“宜于涉越大河”，前往可以建功立業(yè)。

需卦象傳

⑤云上于天，需。君子以飲食宴樂(lè)。

需卦象傳注釋

此釋《需》卦卦爻之象。云上于天：一本作“云在天上”。《需》下乾上坎，坎為云，乾為天。宴：安。

需卦象傳譯文

云上升于天，此《需》卦之象，君子（效法此）當(dāng)以飲食安樂(lè)（而待時(shí)）。

需卦初九爻辭：

初九：需于郊，利用恒⑥，無(wú)咎。

需卦初九注釋：

⑥需于郊，利用恒：停留在邑郊，適合守恒。郊，古指邑外。恒，一常規(guī)，一久。

需卦初九譯文：

初九：停留在曠野中，持之以恒，則無(wú)災(zāi)害。

需卦初九象傳：

“需于郊”，不犯難行也。“利用恒無(wú)咎”，未失常也。

需卦初九象傳注釋：

需于郊：等待于郊區(qū)。需，本為古代求雨之祭，引申為等待。不犯難行：《需》卦初九居下，遠(yuǎn)離外卦坎險(xiǎn)，故“不犯難行”。

《需》卦上坎為險(xiǎn)。利用恒：適合于守恒。未失常：《需》初九陽(yáng)居陽(yáng)位而應(yīng)六四之陰，故曰“未失常”。

需卦初九象傳譯文：

“停留于郊外”，不冒險(xiǎn)行動(dòng)。“宜于安靜守常無(wú)咎”，未失常道。

需卦九二爻辭：

九二：需于沙，小有言⑦，終吉。

需卦九二注釋：

⑦需于沙，小有言：逗留在沙灘上，少有口舌是非。小，帛書《易》作“少”，古“小”“少”通。言，責(zé)難，訶譴。

需卦九二譯文：

九二：停留于沙灘中，少有口舌是非，最終得吉。

需卦九二象傳：

“需于沙”，衍在中也。雖“小有言”，以“吉”“終”也。

需卦九二象傳注釋：

衍在中：是釋“需于沙”。九二居下卦之中，以應(yīng)九五，沙衍在其中。衍，本指水朝宗于海。清儒惠棟及民國(guó)尚秉和等人皆訓(xùn)“衍”為“水中有沙”。案《穆天子傳》：“天子乃遂東征，南絕沙衍。”可證先儒訓(xùn)釋較確。

小有言：少有口舌是非。

需卦九二象傳譯文：

“停留在沙灘中”，沙衍在其中。雖“少有責(zé)難”但以“吉”而“告終”。

需卦九三爻辭：

九三：需于泥，致寇至⑧。

需卦九三注釋：

⑧需于泥，致寇至：逗留于泥濘中，以招致盜寇。寇，盜寇、掠奪。

需卦九三譯文：

九三：停留于泥濘中，以至招來(lái)盜寇。

需卦九三象傳：

“需于泥”，災(zāi)在外也。自我“致寇”，敬慎不敗也。

需卦九三象傳注釋：

災(zāi)在外：九三逼近外卦坎。坎為災(zāi)。外：指外卦。自我致寇：由于自己招致盜寇。敬慎不敗：九三雖近坎險(xiǎn)。但因以陽(yáng)剛得正，以示恭敬謹(jǐn)慎而不敗于寇。

需卦九三象傳譯文：

“在泥濘中停留”。災(zāi)難就在近前外卦。自己“招致盜寇”，只有恭敬謹(jǐn)慎才不敗于寇。

需卦六四爻辭：

六四：需于血，出自穴⑨。

需卦六四注釋：

⑨需于血、出自穴：停留在溝洫中，離開(kāi)自己居住地方。血，洫。《說(shuō)卦傳》：“坎為水、為溝瀆……為血卦”。血，洫通。穴，古人居住的山洞、土洞。

需卦六四譯文：

六四：停留在溝洫中，離開(kāi)居住的地方。

需卦六四象傳：

“需于血”，順以聽(tīng)也。

需卦六四象傳注釋：

血：通洫，即溝洫。順以聽(tīng)：六四以陰居陰故順。六四處坎之下，坎為耳，故有聽(tīng)象。此是說(shuō)六四柔順而聽(tīng)命。

需卦六四象傳譯文：

“停留在溝洫中”，乃柔順而聽(tīng)命。

需卦九五爻辭：

九五：需于酒食⑩，貞吉。

需卦九五注釋：

⑩需于酒食：停留在酒宴上。

需卦九五譯文：

九五：停留在酒食中，占之則吉。

需卦九五象傳：

“酒食貞吉”，以中正也。

需卦九五象傳注釋：

中正：九五居中得正，引申為中正之德。

需卦九五象傳譯文：

“酒席上守正則吉”。因守中正之道。

需卦上六爻辭：

上六：入于穴，有不速之客三人來(lái)(11)；敬之，終吉。

需卦上六注釋：

(11)不速之客：沒(méi)有邀請(qǐng)而來(lái)的客人。速，邀請(qǐng)、召。

需卦上六譯文：

上六：進(jìn)入自己居住的地方，有三個(gè)不速之客來(lái)，（如果）以禮敬之，最終得吉。

需卦上六象傳：

“不速之客來(lái)，敬之終吉”。雖不當(dāng)位，未大失也。

需卦上六象傳注釋：

不速之客：沒(méi)有邀請(qǐng)而來(lái)的客人。不當(dāng)位：上六之陰居卦之終，又乘九五之剛，故其位不當(dāng)。從爻位看，上六以陰居陰本當(dāng)位，而此卻說(shuō)“不當(dāng)位”。這說(shuō)明了《彖傳》所謂“當(dāng)位”并非專指居陽(yáng)位，陰居陰位。

需卦上六象傳譯文：

“不速之客到來(lái)，以禮相敬最終則吉”，雖位不當(dāng)，但沒(méi)有大的過(guò)失。