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劉大鈞| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

第32卦-恒卦?雷風(fēng)恒卦（巽下震上）

劉大鈞《周易古經(jīng)白話解》下經(jīng)：第三十二卦_恒卦：雷風(fēng)恒（巽下震上）

雷風(fēng)恒卦卦辭：

＄恒①：亨，無咎。利貞，利有攸往。

恒卦卦辭注釋：

①恒：卦名，長久的意思。

恒卦卦辭譯文：

恒：亨通，無咎，宜于守正，利有所往。

恒卦彖傳

恒，久也。剛上而柔下，雷風(fēng)相與，巽而動(dòng)，剛?cè)峤詰?yīng)，恒。恒“亨，無咎，利貞”，久于其道也。天地之道恒久而不已也。“利有攸往”，終則有始也。日月得天而能久照，四時(shí)變化而能久成，圣人久于其道而天下化成。觀其所恒，而天地萬物之情可見矣。②

恒卦彖辭注釋：

②此釋《恒》卦卦名及卦辭之義。剛上而柔下：從內(nèi)外卦看：《恒》下巽上震，震為剛在上，巽為柔在下。從爻畫看，《恒》卦九四之剛自下而上，初六之柔自上而下。故曰“剛上而柔下”。雷風(fēng)相與：《恒》卦上震為雷，下巽為風(fēng)，雷風(fēng)相得。巽而動(dòng)“《咸》下巽上震，震為動(dòng)。剛?cè)峤詰?yīng)：《恒》卦初四、二五、三六剛?cè)峤韵鄳?yīng)。久于其道：長久保持恒道。不已，不停止。

恒卦彖辭譯文：

恒，恒久。陽剛處上而陰柔處下，雷風(fēng)相交與，巽順而動(dòng)，陽剛與陰柔皆相互應(yīng)，故為恒。恒，“亨通，無咎，利于守正”。（因?yàn)椋╅L久恒守其道呵！天地之道，恒久而不止。“利一有所往”，終結(jié)則必有新的開始。日月得天才能長久地照耀，四季交替變化才能長久地運(yùn)行，圣人能長久地恒守其道，天下之（德風(fēng)美俗）才能化育而成。觀察其所恒守者，天地萬物的情狀就可以顯現(xiàn)了！

恒卦象傳

①雷風(fēng)，恒。君子以立不能久中也。

恒卦象傳注釋：

此釋《恒》卦卦爻之象。

雷風(fēng)：《恒》下巽上震，震為雷，巽為風(fēng)。

立不易之方：確立不變的道理。

方，猶道。

恒卦象傳譯文：

雷風(fēng)（長相交），《恒》卦之象。君子（效此）當(dāng)以確立不變的道理。

恒卦初六爻辭：

初六：浚恒，貞兇②，無攸利。

恒卦初六注釋：

②浚（jùn）恒，貞兇：求之太久，占問則有兇。漢帛《易》之“浚恒”與上六爻“振恒”皆作“夐恒”。夐，古人解作“求”。此正與《象傳》：“‘浚恒’之兇。始求深也”相符，由此而考之，“浚”、“振”、“夐”皆以音近通假，故皆可作“求”解。即求之太久，占之則兇。

恒卦初六譯文：

初六：恒久而求，占問則兇，沒有什么利。

恒卦初六象傳：

浚恒之兇，始求深也。

恒卦初六象傳注釋：

浚恒：始求太久。

浚，帛《易》作“＄”，訓(xùn)為“求”。

始求深：始求深：初六處卦之下，故有始求深之義。

不二注：原文缺初六與九二象傳，待查

恒卦初六象傳譯文：

“始求”之“兇”，（在于）開始其求太深。

恒卦九二爻辭：

九二：悔亡③。

恒卦九二注釋：

③悔亡：無悔事。亡，無。

恒卦九二譯文：

九二：無悔事。

恒卦九二象傳：

九二悔亡，能久中也。

恒卦九二象傳注釋：

初下為深。

能久中：九二居中，故于《恒》卦之時(shí)能恒久行中道。

不二注：原文缺初六與九二象傳，待查

恒卦九二象傳譯文：

“九二悔事消亡”，能久行中道。

恒卦九三爻辭：

九三：不恒其德，或承之羞，貞吝④。

恒卦九三注釋：

④不恒其德，或承之羞，貞吝：不能恒守其德，因而蒙受羞辱，占問有吝。承，蒙受。

恒卦九三譯文：

九三：不能恒守其德，因而蒙受羞辱，占問有吝。

恒卦九三象傳：

“不恒其德”，無所容也。

恒卦九三象傳注釋：

不恒其德：不能恒守其德。

無所容：九三居內(nèi)外卦之間，處不中之位，上下皆陽，進(jìn)退無所容身。

恒卦九三象傳譯文：

“不能恒守其德”，無所容身。

恒卦九四爻辭：

九四：田無禽⑤。

恒卦九四注釋：

⑤田無禽：（此占）田中無禽獸。

恒卦九四譯文：

九四：田中無禽獸。，

恒卦九四象傳：

久非其位。安得“禽”也。

恒卦九四象傳注釋：

久非其位：九四以陽居陰，處《恒》時(shí)而失位。

故曰“久非其位”。

恒卦九四象傳譯文：

（九四）久居不當(dāng)之位，怎么能獵取“禽獸”。

恒卦六五象傳：

“婦人貞吉”。從一而終也。“夫子”制義，從婦“兇”也。

恒卦六五象傳注釋：

從一而終：六五應(yīng)九二，五在外，二在內(nèi)，以六五陰從九二陽，故六五從一夫（九二）終其身而不孜。

此可證戰(zhàn)國時(shí)代已有了婦女從一而終的思想。

一夫，指九二。

夫子制義：夫子制事適宜，制，裁制，“制義”之義，先儒多解，筆者以為此“義”即《文言》所謂“義以方外”之“義”，指夫子在外處世的原則。

恒卦六五象傳譯文：

“婦人占問有吉”，（婦）終身跟從一夫。

若“夫了”處理適宜，一味盲目從婦人則有兇險(xiǎn)。

恒卦六五爻辭：

六五：恒其德，貞婦人吉，夫子兇⑥。

恒卦六五注釋：

⑥恒其德，貞婦人吉，夫子兇：恒守其德，占問婦人吉，（而）男人則兇。夫子，指男人。

恒卦六五譯文：

六五：恒守其德，占婦夫人吉，（而）男人則兇。

恒卦上六爻辭：

上六：振恒⑦，兇。

恒卦上六注釋：

⑦振恒：恒久而求。

恒卦上六譯文：

上六：恒久而求。兇。

恒卦上六象傳：

“振恒”在上，大無功也。

恒卦上六象傳注釋：

振恒在上：“振恒”之辭在卦之上爻。

振恒，恒久而求。

大無功：上六處《恒》上體震動(dòng)之極，不能守恒，故“大無功”。

恒卦上六象傳譯文：

“恒久而求”發(fā)生上位，會(huì)大無功效。

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