欽定四庫(kù)全書

　　易象正卷五

　　明　黃道周　撰

　　

　　頤貞吉觀頤自求口實(shí)

　　彖曰頤貞吉養(yǎng)正則吉也觀頤觀其所養(yǎng)也自求口實(shí)觀其自養(yǎng)也天地養(yǎng)萬(wàn)物聖人養(yǎng)賢以及萬(wàn)民頤之時(shí)大矣哉

　　象曰山下有雷頤君子以慎言語(yǔ)節(jié)飲食

　　【正曰山下有雷動(dòng)而止撰德雜物中龎而外治戎以此出羞以此起疾疢以作爭(zhēng)訟以始頤旡淳爻焉故君子之致慎者莫若頤也成湯之有慙德也曰予恐來(lái)世以臺(tái)為口實(shí)君子御物含吐不明叢垢於中而常有自養(yǎng)之心則世之咀嚼者必以是為始矣仲虺曰能自得師者王謂人莫己若者亡好問(wèn)則裕自用則小故養(yǎng)賢及民古人之所貴也慎言語(yǔ)節(jié)飲食惡夫雷之隂□者也君子有食與衆(zhòng)享之有言與衆(zhòng)聞之虺虺之來(lái)懼悶是懷及其究也以獨(dú)立遯世】

　　初九【頤之剝】

　　頤貞吉觀頤自求口實(shí)

　　剝不利有攸往

　　舍爾靈龜觀我朶頤兇

　　象曰觀我朶頤亦不足貴也

　　【正曰剝下以養(yǎng)上大人不為也故以飲食言語(yǔ)而求靈龜則神明之存者鮮矣夏訓(xùn)曰內(nèi)作色荒外作禽荒甘酒嗜音峻宇雕牆有一於此未或不亡故播棄黎老賊虐諫士酣身崇飲簡(jiǎn)賢附勢(shì)二季之所以敗也詩(shī)曰如蜩如螗如沸如羮小大近喪人尚乎繇行子常見(jiàn)鬭且問(wèn)蓄聚鬭且謂其人曰楚其亡乎不然令尹必不免吾見(jiàn)令尹如餓豺狼焉棄德不務(wù)而貨馬是求昔成王不禮於穆王靳食熊蹯而死靈王不顧其民一國(guó)棄之如遺跡焉子常其能賢於成靈乎故以言語(yǔ)飲食而棄典刑者則頤之剝是也】

　　六二【頤之損】

　　頤貞吉觀頤自求口實(shí)

　　損有孚元吉無(wú)咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享顛頤拂經(jīng)于丘頤征兇

　　象曰六二征兇行失類也

　　【正曰損下益上則猶之剝也丘頤頤之所聚也物聚失經(jīng)而後旤敗生焉厲王說(shuō)榮夷公芮良夫曰王室其卑乎榮夷公好專利利天地百物皆將取焉胡可專也匹夫?qū)＠q謂之盜王而行之其歸鮮矣詩(shī)曰亶侯多藏亶言專也專言丘也互而言之坤也故知頤之經(jīng)者可以保國(guó)可以祈年可以尊生矣又曰與其矯?不如自然】

　　六三【頤之賁正變象】

　　頤貞吉觀頤自求口實(shí)

　　賁亨小利有攸往

　　拂頤貞兇十年勿用無(wú)攸利

　　象曰十年勿用道大悖也

　　【正曰雜物在頤而隂為主雷見(jiàn)於電而舌受其毒晉獻(xiàn)公卜伐驪戎使史蘇占之遇兆挾以銜骨齒牙為猾戎夏交捽史蘇曰夫若是賊之兆也非吾宅也不跨其國(guó)可謂挾乎不得其君能銜骨乎晉以男戎勝戎戎必以女戎勝晉諸夏從戎非敗而何郭偃曰夫口三五之門也是以舌口之亂不過(guò)三五且夫挾小鯁也可以小戕而不能畏國(guó)口雖弗堪於晉何害商之衰也其銘有之曰嗛嗛之德不足就也不可以矜而祗取憂也嗛嗛之食不足狃也不能為膏而祗離咎也又曰吾聞以亂得聚者非謀不卒時(shí)非人不免難非禮不終年非義不盡齒非德不及世非天不離數(shù)夫郭偃信以驪姬之亂謂猶隸農(nóng)之不秋卒歲而已晉易三君幾二十年而後乃定故銜骨拂頤猶折獄之遇毒明以勿敢而後庶乎瘳阻也】

　　六四【頤之噬嗑】

　　頤貞吉觀頤自求口實(shí)

　　噬嗑亨利用獄

　　顛頤吉虎視眈眈其欲逐逐無(wú)咎

　　象曰顛頤之吉上施光也

　　【正曰易之失而賊其殆謂此乎古之聖人未有言欲者也欲仁得仁其謂下賢者乎四虛位而求於初顛祿而讓賢眈眈之視忘其勢(shì)逐逐之欲棄其威不言而信不怒而誡畫犴狴而民不犯古之為獄者蓋取諸此也故養(yǎng)物之取於斷養(yǎng)寇之生於緩二者古人之所慎審也詩(shī)曰式遏寇虐無(wú)俾作慝敬慎威儀以近有德頤之噬嗑動(dòng)而明明而斷以噬物而無(wú)臘毒之害康誥曰丕則敏德用康乃心其六四之謂乎】

　　六五【頤之益正變象】

　　頤貞吉觀頤自求口實(shí)

　　益利有攸往利涉大川

　　拂經(jīng)居貞吉不可涉大川

　　象曰居貞之吉順以從上也

　　【正曰頤之損益而皆為拂經(jīng)何也惟正之供損之不給益之則已過(guò)也詩(shī)曰於我乎夏屋渠渠今也每食無(wú)餘蓋言損也或以其酒不以其漿鞙鞙珮璲不以其長(zhǎng)蓋言益也大物在於頤當(dāng)吐則吐之當(dāng)茹則茹之不茹不吐?lián)p益其間非所謂明也晉之公族降為胥隸而三桓之祿半於公室猶東人之歎西人也故授祿以養(yǎng)賢徵輸以佐國(guó)時(shí)有輕重不改其轍詩(shī)曰彼都人士狐裘黃黃其容不改出言有章亦守經(jīng)之謂也然則益言利涉大川而六五不可涉大川何也是易之所致戒也已與之而又戒之何也天下之不可益者獨(dú)頤耳智而多言長(zhǎng)其過(guò)愚而多言長(zhǎng)其旤平而多食長(zhǎng)其媮病而多食益其咎故遷善改過(guò)則是可益也言語(yǔ)飲食則是不可益也然則是可損歟曰何可損也損利攸往而六二征兇親戚類聚無(wú)故而節(jié)縮服政辨官旡故而自閉不有乾餱之愆則有誦言之醉也故兩彖俱反獨(dú)見(jiàn)之頤若利往之征兇利涉之不可是也然則二簋之義頤獨(dú)旡取歟曰曷之用聖人則亦擇取之也】

　　上九【頤之復(fù)】

　　頤貞吉觀頤自求口實(shí)

　　復(fù)亨出入無(wú)疾朋來(lái)無(wú)咎反復(fù)其道七日來(lái)復(fù)利有攸往

　　由頤厲吉利涉大川

　　象曰由頤厲吉大有慶也

　　【正曰由頤而厲厲而吉吉而利涉何也曰是得頤之心者也頤而復(fù)復(fù)而無(wú)疾則亦猶之勿藥也疢疾之生朶頤是都經(jīng)絡(luò)消息反復(fù)七日心病既除百病不來(lái)故國(guó)貧而多畜聚政葸而進(jìn)刑威人病而數(shù)治食其益之愈甚則損之愈至矣由頤之道漸於自然緣督為經(jīng)則損之無(wú)以損益之亦無(wú)以益也是災(zāi)厲之所以日去也然則三四之顛拂猶之不經(jīng)也而顛以得吉拂以得兇何也曰賁開也噬嗑閉也開而攸往終以不利閉而逐逐終以無(wú)咎是猶未遠(yuǎn)於經(jīng)也然則復(fù)之頤敗其國(guó)君頤之復(fù)利涉大川何也曰是其體用皆變矣復(fù)以柔窮頤以剛勝?gòu)?fù)病且瘥而入於慾頤得不疾而循於道也然則復(fù)之頤十年不征而頤之賁十年勿用何也曰是位序之辨也剛?cè)嶂纫矎?fù)之用頤與頤之用賁兩義互參而知夫出好興戎天地之大戒也復(fù)利遠(yuǎn)功以口而興師頤好聽(tīng)訟以口而折獄師獄一興十年競(jìng)爭(zhēng)故鬼方之三年豐坎之三歲以視於復(fù)頤則猶未為毒也然則春秋之君臣孰當(dāng)之歟曰宋襄公晉荀趙范其當(dāng)之也齊桓甫卒宋襄將興甗之戰(zhàn)為其討義也鹿上之盟猶謀不服也曾不踰時(shí)身執(zhí)于盂茍免于薄德義之不修忠猶之不贊而口說(shuō)是滕以困於緡敗於泓不六載而亡召陵之會(huì)十五國(guó)君及天子之元老在焉而荀寅責(zé)貨於蔡使滅其隣國(guó)而弒其君又無(wú)以昭楚之罪樂(lè)祁犂之聘獻(xiàn)楊楯於趙鞅范鞅不樂(lè)厲言於晉侯以不敬執(zhí)祁犂曾不十年而晉陽(yáng)朝歌共為亂梯宗國(guó)以失三卿五裂故宋襄之迷復(fù)以頤而興戎三晉之拂頤以賁而致盡或四五歲或八九載易誡之至著者也頤而用九則進(jìn)於坤頤而用六則進(jìn)於乾六爻皆動(dòng)則為大過(guò)頤之為大過(guò)猶乾之為坤也乾坤未用先存其體故又舉頤焉】