用九用六說(shuō)

　　【蒙引曰易占其變故謂陽(yáng)爻為九不為七隂爻為六不為八也問(wèn)一二三四五皆數(shù)也而獨(dú)用六七八九何也曰河圖一二三四為四象之位六七八九為四象之?dāng)?shù)位其體也數(shù)其用也造化生成萬(wàn)物皆其用處易之用六七八九用其用也

　　○占卦如五爻皆九一爻獨(dú)七則占其七是未嘗不用其七也但逐爻則皆用九以用者多也八六倣此】

　　【見(jiàn)易曰聖人於圖書(shū)上只用得箇隂陽(yáng)老少之?dāng)?shù)耳又用老而不用少故繫辭直以九六當(dāng)隂陽(yáng)而不用七八老變而少不變用九六者用隂陽(yáng)之能變者也六十四卦皆用九用六而特於乾坤見(jiàn)例耳一與九俱為老陽(yáng)四與六俱為老隂其不用一與四者何也蓋一四生數(shù)也六九成數(shù)也生數(shù)氣微成數(shù)氣足足則變矣且一得五而為六四得五而為九隂陽(yáng)相成二太互用非若一四之專隂專陽(yáng)也即以生數(shù)按之一三五成九是生數(shù)之陽(yáng)全乎九矣二四成六是生數(shù)之隂全乎六矣故用九用六自伏羲已然伏羲畫(huà)卦兼三而兩之六也八卦圓圖三畫(huà)相對(duì)合之六也乾一與坤八對(duì)離三與坎六對(duì)震四與巽五對(duì)兌二與艮七對(duì)其數(shù)九也而相對(duì)之三畫(huà)陽(yáng)奇隂偶合之亦九也後天八卦正對(duì)四卦反對(duì)二十八卦合三十六卦亦陽(yáng)應(yīng)四九隂應(yīng)六六之?dāng)?shù)也文王序卦上篇乾坤坎離頤大過(guò)正對(duì)六卦反對(duì)十二卦共十八卦下篇中孚小過(guò)正對(duì)二卦反對(duì)十六卦共十八卦亦三六二九之?dāng)?shù)也豈惟蓍數(shù)用九六哉

　　○易以九為陽(yáng)以六為隂六變七喜陽(yáng)之生也故於復(fù)之辭志慶曰七日來(lái)復(fù)九變八慮隂之來(lái)也故於臨之辭示防曰八月有兇聖人雖兼用九六而所以扶陽(yáng)抑隂之義甚切矣】

　　【今按蘇子瞻易解深闢九六為老七八為少之說(shuō)謂隂陽(yáng)均也無(wú)所謂陽(yáng)順數(shù)以七為少九為老隂逆數(shù)以八為少六為老之理舉唐一行之言曰十有八變而成卦八卦而小成則十八變之間有八卦焉變之初有多少其一變也不五則九二變與三變不四則八八與九為多五與四為少多少者奇偶之象也三變皆少則乾之象也乾所以為老陽(yáng)而四數(shù)其餘得九故以九名之三變皆多則坤之象也坤所以為老隂而四數(shù)其餘得六故以六名之三變而少者一則震坎艮之象也震坎艮所以為少陽(yáng)而四數(shù)其餘得七故以七名之三變而多者一則巽離兌之象也巽離兌所以為少隂而四數(shù)其餘得八故以八名之七八九六者因餘數(shù)以名隂陽(yáng)而隂陽(yáng)之所以為老少者不在是而存乎三變之間八卦之象也吾謂一行此說(shuō)甚巧然何以專舉餘數(shù)其過(guò)揲之策亦猶是也策數(shù)老陽(yáng)三十六非四九耶少陽(yáng)二十八非四七耶老隂二十四非四六耶少隂三十二非四八耶豈非隂陽(yáng)老少之?dāng)?shù)定於七八九六而過(guò)揲歸奇無(wú)往不得其合耶且夫畫(huà)卦在先生蓍在後觀伏羲畫(huà)卦之序先有四象而後有八卦如一行說(shuō)則是先有八卦而後定四象也豈其然乎子瞻自言於易未通數(shù)學(xué)故於陽(yáng)進(jìn)隂退陽(yáng)順隂逆之說(shuō)昧而不解今夫支干之術(shù)凡陽(yáng)干順數(shù)隂干逆數(shù)奇門(mén)之學(xué)冬至陽(yáng)生起坎宮順數(shù)夏至隂生起離宮逆數(shù)此雖小道然依是以推測(cè)皆驗(yàn)反是則謬陽(yáng)順隂逆亦足據(jù)矣其云隂陽(yáng)均也穉於子午而壯於己亥始於復(fù)姤而終於乾坤隂猶陽(yáng)也毋論子午非穉己亥非壯即如所云陽(yáng)穉於子而壯於已由內(nèi)而舒於外也故謂之順隂穉於午而壯於亥由外而歛諸內(nèi)也故謂之逆子瞻當(dāng)未見(jiàn)先天圖耳先天圖陽(yáng)左隂右其左儀自下而上為進(jìn)順也所謂始復(fù)而終乾是也右儀自上而下為退逆也所謂始姤而終坤是也順逆之說(shuō)載在大傳陽(yáng)主進(jìn)隂主退其理亦既灼然矣進(jìn)退之理既明隂陽(yáng)之義各異九六為老七八為少又何疑焉子瞻未覩圖象不明數(shù)術(shù)故不可以不辨】