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當(dāng)前位置：

[明]錢澄之| 易經(jīng)注解| 2023-02-27 22:51:25| 0

　　　【乾下巽上】

　　小畜亨密雲(yún)不雨自我西郊

　　本義　卦惟六四一隂上下五陽(yáng)皆為所畜故為小畜又以隂畜陽(yáng)能繋而不能固亦為所畜者小之象【程子曰西郊隂所凡雨須陽(yáng)唱乃成隂唱?jiǎng)t不成今雲(yún)過西則雨過東則不雨是其義也　隂唱?jiǎng)t陽(yáng)不和蝃蝀詩(shī)曰朝隮於西崇朝其雨是陽(yáng)未唱也又云蝃蝀在東則是陽(yáng)先唱也易言密雲(yún)不雨自我西郊則是隂先唱也故雲(yún)雖密而不雨　麻衣言履在小畜之上蓋一柔自?shī)プ兺送俗兟穆淖冃⌒笮⌒笞兇笥幸粍傋詮?fù)變臨臨變?cè)ピプ儽纫仓t在豫上則履不宜在小畜下且以大畜反無妄而居下則知小畜反履而居下矣】

　　彖曰小畜柔得位而上下應(yīng)之曰小畜　健而巽剛中而志行乃亨　密雲(yún)不雨尚往也自我西郊施未行也王註　柔得位謂六四也體無二隂以分其權(quán)故上下應(yīng)之小畜之勢(shì)足為密雲(yún)乃自我西郊未足為雨雨者陽(yáng)上薄隂隂能固之然後烝而為雨今不能制初九之復(fù)道固九二之牽復(fù)九三更以不能復(fù)為劣下方尚往施豈得行故密雲(yún)而不能雨尚往故也本義　尚往言畜之未極其氣猶上進(jìn)也【胡仲虎曰剛中而志行與施未行二行字相應(yīng)陽(yáng)被畜而志猶可行隂雖得位而施未可行本義兩猶字專為陽(yáng)言扶陽(yáng)抑隂之義也　訂詁曰上應(yīng)之指五上二陽(yáng)助其畜者下應(yīng)之指內(nèi)卦三陽(yáng)受其畜者卦雖一隂實(shí)是巽體三爻同力畜乾也】

　　【火傳曰以隂畜陽(yáng)非欲害之也小人自恥為倖臣欲結(jié)君子以自附而其君又欲羅致士大夫與之交歡非健而巽者能不降其志乎唐王毛仲召容玄宗詔宋璟往赴中席推疾而去亦剛中志行之一節(jié)矣】

　　象曰風(fēng)行天上小畜君子以懿文德

　　本義　風(fēng)有氣而無質(zhì)能畜而不能久　懿文德言未能厚積而遠(yuǎn)施也【訂詁曰大畜有囊括宇宙包羅萬古之心胷故象曰多識(shí)以畜其德小畜有一言必謹(jǐn)細(xì)行必矜之學(xué)力故象曰以懿文德】

　　初九復(fù)自道何其咎吉　象曰復(fù)自道其義吉也本義　初九居下得正前遠(yuǎn)於隂雖與四為正應(yīng)而能自守以正不為所畜故有進(jìn)復(fù)自道之象

　　【見易曰初與四為正應(yīng)初之應(yīng)之不知四之畜之也覺其畜後返故曰復(fù)自道所謂不肯由他途以進(jìn)也未嘗不應(yīng)特不受畜耳】

　　九二牽復(fù)吉　象曰牽復(fù)在中亦不自失也

　　本義　三陽(yáng)志同而九二漸近於隂以其剛中故能與初九牽連而復(fù)亦吉道也【吳因之曰初二守正雖同然初為四應(yīng)故初難而二易初曰何其咎斷然許可之辭二曰亦不自失則因彼許此之義】

　　【見易曰君子之行其志者雖由同德相牽亦以在中之德自能作主無主於中有牽之者即有惑之者矣亦不自失所重者自也】

　　九三輿說輻夫妻反目　象曰夫妻反目不能正室也本義　九三剛而不中迫近於隂又非正應(yīng)但以隂陽(yáng)相說而為所繫畜不能自進(jìn)故有輿說輻之象然以志剛又不能平而與之爭(zhēng)故又為夫妻反目之象【項(xiàng)平菴曰輻陸氏釋文作輹按輻車轑也輹車軸轉(zhuǎn)也輻以利輪之轉(zhuǎn)輹以利軸之轉(zhuǎn)然輻無說理必輪破轂裂而後可說若輹則有說時(shí)車不行則說之矣大畜大壯皆作輹字　蔡虛齋曰輻重於輹說輹者自止而不進(jìn)蹔住之意也說輻者為隂所繫畜久住之計(jì)也】

　　【見易曰三近於四為四所畜小人之畜君子也不與作緣則以為難致而猶有敬憚之意既入其彀則以為易與而漸有蔑視之心此三之不勝其忿而有反目之事也】

　　【火傳曰說輻則安其室而無去志雖有同德無所事其牽復(fù)矣故婦得以制之而至於反目由已之不能正其室也不能正即於說輻上見】

　　六四有孚血去惕出無咎　象曰有孚惕出上合志也【胡仲虎曰三陽(yáng)健進(jìn)四強(qiáng)畜之三雖脫輹四亦不能無傷故曰血曰惕危之也必有孚而後血可去惕可出乃可無咎戒之也】

　　【火傳曰陽(yáng)實(shí)隂虛四何能有孚所有者血耳血者隂謀也殺機(jī)也四之有孚五孚之也五與三陽(yáng)同德而與四同體恐四之包藏禍心以不利於陽(yáng)也故極誠(chéng)以孚四而四亦孚五四有孚而血去矣隂陽(yáng)相和則四亦可不防乾而免於惕也六四有孚於血去始見】

　　九五有孚攣如富以其鄰　象曰有孚攣如不獨(dú)富也本義　巽體三爻同力畜乾隣之象也九五居中處尊勢(shì)能有為以兼乎上下以猶春秋以某師之以言能左右之也【胡仲虎曰攣與牽皆有相連之義初二皆乾體二連初以上進(jìn)有牽之象四五皆巽體五連四上以共畜在下之三陽(yáng)有攣之象中孚九五亦言有孚孿如凡易言交如者異體之交也攣如者同體之合也　訂詁曰巽體三爻同力畜乾四為畜主五以君力助之是富以其隣也畜乾雖由六四實(shí)賴九五左右之力名為巽止健實(shí)以健止健也】

　　【火傳曰隣指上九五四之孚既固又欲憑其寵靈使高位如上九亦自託於四也如漢哀帝使董賢過孔光私第欲光與交驩以貴之上九本陽(yáng)德而受畜於隂隂陽(yáng)既和正如孔光迎賢而拜奏殺王嘉以侯賢而賢之權(quán)遂侔於人主矣】

　　上九既雨既處尚德載婦貞厲月幾望君子征兇　象曰既雨既處德積載也君子征兇有所疑也

　　本義　畜極而成隂陽(yáng)和矣故為既雨既處之象蓋尊尚隂德至於積滿而然也【胡仲虎曰密雲(yún)不而為隂言也今既雨矣剛中志行為陽(yáng)言也今既處而不行矣尚德載婦貞厲又為隂言月幾望君子征兇又為陽(yáng)言隂畜陽(yáng)至此已成隂雖正亦厲陽(yáng)有動(dòng)必兇為隂與陽(yáng)兩不利之象訂詁曰易言月幾望者三皆對(duì)陽(yáng)言中孚言從乎陽(yáng)歸妹言應(yīng)乎陽(yáng)小畜言抗乎陽(yáng)也】

　　【火傳曰上九與三陽(yáng)同德因四之血去而隂陽(yáng)和向以四為妬賢害正者今且翕然稱之尊尚其德而忘其為婦也月以日為光月望則全乎日之光矣言隂之德皆君之所為也君子敢信之而不疑乎】