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[明]錢澄之| 易經注解| 2023-02-27 22:51:25| 0

　　田閒易學卷五

　　桐城　錢澄之　撰

　　周易下經

　　【兌下艮上】

　　損有孚元吉無咎可貞利有攸往　曷之用二簋可用享

　　程傳　損減省也凡損抑其過以就義理皆損之道也聖人以寧儉為禮之本故為損?明其義以享祀言之　本義　為卦損下卦上畫之陽益上卦上畫之隂損兌澤之深益艮山之高損下益上損內益外剝民奉君之象所以為損也【胡仲虎曰上下篇隂陽各三十畫然後為泰否為損益咸男女之交變而損則不交恒男女之不交變而益則交聖人於泰否言消長於損益言盈虛上下往來之間易道盡是矣　損之釋彖曰損下益上而不言損民益之釋彖曰損上說無疆民為邦本可益而不可損蓋如此】

　　【見易曰雜卦傳謂益損盛衰之始推而論之其始於泰否乎泰之陽極於三三極即交坤之上六而為損衰之始也否之隂亦極於三過三即交乾之初九而為益盛之始也是盛衰於方中時即見不到太過不及之時始云損益也關子明曰始盛者由衰而益也始衰者由盛而損者也】

　　彖曰損損下益上其道上行　損而有孚元吉無咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享二簋應有時損剛益柔有時損益盈虛與時偕行

　　本義　時謂當損之時【胡仲虎曰益曰與時偕行損於時之一字凡三言之然則不當損之時而損可乎哉非特二簋之用有時以卦畫推之損剛益柔有時以天下之理推之凡損益盈虛皆有時也　耿希道曰貴以賤為本高以下為基故益下則下與上俱益損下則下與上俱損　邱行可曰損之名由有餘而起益之名自不足而生損有餘所以補不足也故滿則招損謙則受益若多寡適稱則無所損益矣　楊誠齋曰國奢示儉國儉示禮故曰二簋應有時強弗友剛克爕友柔克故曰損剛益柔有時不然兇年不祭肺施之豐歲則隘平國用中典施之亂國則弛　林次崖曰損下益上下損則上亦損故曰其道上行道者損之道也　蔡虛齋曰損剛益柔有時物無兩成剛既損則柔自益故損之傳兼言益損益盈虛與時偕行天下之理不一而隨於時則一故因損而併及之　訂詁曰損三之陽以益上之隂故為損損四之陽而益初之隂故為益故云損益盛衰之始皆以陽言之】

　　【火傳曰上下交之為泰至三而泰極矣隂有下復之勢交將解矣三不欲交至我解也急損己之剛以予上而上下之交復固上下不交之謂否至四而否過矣隂有上往之機可以交矣四以交必自我先也寧損己之剛以狥下而上下之交乃成是故損所以保泰也益所以治否也因其時而為損為益則有泰而無否也】

　　象曰山下有澤損君子以懲忿窒欲

　　孔疏　夫人之情也感物而動境有順逆故情有忿欲懲者息其既往窒者閉其將來忿欲皆有往來懲窒互文而相足也【黃元公曰山下有澤則氣泄而受傷矣有損象焉然澤氣下行亦有以流惡疏檅故法之以懲忿窒欲　象正曰損人以予天損己以予禮無所益而益之故損者下學之最要也】

　　初九已事遄往無咎酌損之　象曰已事遄往尚合志也

　　本義　初九當損下益上之時上應六四之隂輟所為之事而速往以益之無咎之道也然居下而益上亦當斟酌其淺深也【朱子?曰已事止事也事有當損於初速如拯溺救焚可也事已成則不可損矣然過則非四所堪不及則損之無益尚合乎六四之志而已遄者如魯人欲以璠璵葬夫子歷階而止之是也】

　　【見易曰初九以剛濟六四之柔四損其疾固受初之益矣而初亦何所損乎已事遄往此即初之自損也酌損之即初之所以益四也所謂尚合志者惟其剛柔相濟而志以合耳】

　　九二利貞征兇弗損益之　象曰九二利貞中以為志也

　　本義　九二剛中志在自守不肯妄進故利貞而征則兇也弗損益之言不變其所守乃所以益上也【朱子?曰五雖柔而居剛非不足二雖剛而居柔非冇餘所以損則不能益柔也二為五之正應臣子不肯損其生平即是有益於君所以損則不益弗損則能益也　蘇子瞻曰以損己者益人其益止於所損以無損於己者益人其益無方故損之六三益之六四皆以損己者益人損之九二益之九五皆以旡損於己者益人以其無損於己故受益者皆獲十朋之龜也】

　　六三三人行則損一人一人行則得其友　象曰一人行三則疑也

　　本義　下卦本乾而損上爻以益坤三人行而損一人也一陽上而一隂下一人行而得其友也兩相與則專三則雜而亂【程子云道無無對有隂則有陽有是則冇非無一亦無三易曰三人行則損一人一人行則得其友只是二也　三則疑所與矣疑蓋不專也　胡仲虎曰卦以三之損而得名故於此爻極論損之精義三人行則損一人兩也一人行則得其友亦兩也天地間隂陽剛柔鬼神造化之類皆兩而已本義兩相與則專言當致一也一則一隂一陽之謂也各致其一則為兩矣見易曰此爻專取卦象卦自泰來泰三陽在下三隂在上謂之地天交損則損三以與上上以隂與三是三上而為上上下而為三謂之兩實則一也如是謂之致一】

　　六四損其疾使遄有喜無咎　象曰損其疾亦可喜也【楊氏曰物不得剛柔之中者俱謂之疾偏乎剛者忿之疾也偏乎柔者欲之疾也六四以隂處隂而承乘皆隂所謂偏乎柔者之疾也得初九之剛為應損其疾者也隂柔嘗失之緩故遄乃無咎　張希獻曰初言遄往四言使遄蓋初之遄實四冇以使之也】

　　六五或益之十朋之龜弗克違元吉　象曰六五元吉自上祐也

　　本義　柔順虛中以居尊位當損之時受天下之益者也十朋之龜大寶也或以此益之而不能辭其吉可知【訂詁曰六五者受益之主而非受益之地不居受益之地不求益者也不求益而物自益之故曰或或者不知其所從來之辭也卦本損三益上非益五也然上之有皆五之有三非五正應故為或益之自上祐上指上九三益上而五受其益也】

　　【見易曰五與二應二既弗損矣其何以益五乎而五受其益蓋二以無所益為益五以不知其益為益也故曰或益之夫龜者所以益人之神智者也十朋之龜其益大矣以其無益之跡可據故雖欲違之而弗能也】

　　上九弗損益之無咎貞吉利有攸往得臣無家　象曰弗損益之大得志也

　　本義　上九居卦之上受益之極而欲自損以益人也然居上而益下有所謂惠而不費者不待損己而後可以益人也惠而不費其惠廣矣故又曰得臣無家【訂詁曰上九與九二皆為弗損益之二以無所益於五為益上以三所益者為益皆主於貞貞者成賦中邦取民有制不為額外之加禹貢所謂厥賦貞也此所益於五者大矣　上以益君為志尤以弗損下為志至此而後其志乃大得也】

　　【見易曰上九受三之益彖傳所稱損下益上其道上行蓋謂此也以其受三之益故有得臣之象然上不私為己有子夏傳稱其高而無位贊五之功故有無家之象】