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[明]錢澄之| 易經(jīng)注解| 2023-02-27 22:51:25| 0

　　【坎下乾上】

　　訟有孚窒惕中吉終兇利見(jiàn)大人不利涉大川

　　本義　上乾下坎乾剛坎險(xiǎn)上剛以制其下下險(xiǎn)以伺其上又為內(nèi)險(xiǎn)而外健又為已險(xiǎn)而彼健皆訟之道也【胡仲虎曰需訟二卦皆以坎之中實(shí)為主特需之坎在上為光為亨訟之坎在下為窒為惕窒惕者光亨之反也本義於需謂涉川尤貴於能待就需待之義說(shuō)利涉於訟謂以剛乘險(xiǎn)以實(shí)履險(xiǎn)就爭(zhēng)訟之危說(shuō)不利涉大抵能安其分則為需以相待不能安其分則為訟以相爭(zhēng)　蔡虛齋曰只言中吉可矣必言惕中者訟之事惟能懼乃能中不懼則健於訟矣此見(jiàn)聖人之深於人情也　不利涉大川對(duì)利見(jiàn)大人亦有一曲一直之分利見(jiàn)大人直者之利也涉大川乃行險(xiǎn)以僥倖者則其不直可知】

　　彖曰訟上剛下險(xiǎn)險(xiǎn)而健訟　訟有孚窒愓中吉?jiǎng)倎?lái)而得中也終兇訟不可成也利見(jiàn)大人尚中正也不利涉大川入于淵也

　　【丘行可曰剛來(lái)而得中此卦變也易言卦變始於此剛自上而下為來(lái)柔自下而上為往為進(jìn)凡卦中言剛?cè)嵘舷轮鶃?lái)多三隂三陽(yáng)之卦謂內(nèi)外兩體之變也如噬嗑賁之類是也有四陽(yáng)二隂之卦亦言剛來(lái)柔進(jìn)者謂上下一爻之變也如訟晉之類是也聖人之言卦變於此見(jiàn)其兩端焉】

　　【見(jiàn)易曰剛者恃理而行得中則不敢過(guò)恃其理夫人以理直而訟有不敢恃理之心則念轉(zhuǎn)矣轉(zhuǎn)念則不成訟大人以中正為德見(jiàn)之則理得而氣平故有孚窒而不能已於訟者見(jiàn)大人則訟可無(wú)訟也　書呂刑云咸庶中正則中正者聽(tīng)訟之道也虞芮爭(zhēng)田之訟必欲見(jiàn)文王鼠牙雀角之訟必欲見(jiàn)召伯皆以其中正也　入於淵謂其情險(xiǎn)不可測(cè)也】

　　【今按本義上剛以制其下下險(xiǎn)以伺其上而有訟夫上之勢(shì)足以凌下自不須訟惟下屈於勢(shì)而又負(fù)其行險(xiǎn)之才是以有訟凡訟皆下為之故卦有自下訟上之象】

　　象曰天與水違行訟君子以作事謀始

　　本義　作事謀始訟端絶矣【項(xiàng)平菴曰乾坎本同氣而生者也一動(dòng)之後相背而行遂有天淵之隔天下之事不可以細(xì)微而不謹(jǐn)也不可以親暱而不敬也禍難之端夫豈在大曹劉共飯地分於七筯之間蘇史滅宗忿起於笑談之頃謀始之悔豈不深切著明乎】

　　【見(jiàn)易曰齊晉之兵由於婦人之笑客吳楚之禍起於女子之爭(zhēng)桑事之始蓋有人能謀有非人所能謀者】

　　初六不永所事小有言終吉　象曰不永所事訟不可長(zhǎng)也雖小有言其辯明也

　　【胡仲虎曰不曰不永訟而曰不永所事事之初猶冀其不成訟也　終兇者上九在訟為終在人為不終終吉者初六在訟為不終在人為有終　蔡虛齋曰小有言與需九二同言其傷我者小也只用略與之辨辨明即止辨得明便是終吉】

　　九二不克訟歸而逋其邑人三百戶無(wú)眚　象曰不克訟歸逋竄也自下訟上患至掇也

　　本義　九二陽(yáng)剛為險(xiǎn)之主本欲訟者也然以剛居柔得下之中而上應(yīng)九五陽(yáng)剛居尊勢(shì)不可敵故其象占如此

　　【火傳曰二非與五訟也二為坎主初三二隂與之同體而上應(yīng)於九四上九二與爭(zhēng)而成訟故有自下訟上之象二不克訟以四與上近在君側(cè)投鼠忌器也待罪下邑以祈天王之一察故得無(wú)眚二剛而得中故能猛於改過(guò)若晉郤至與周爭(zhēng)鄇田周使訟諸晉晉侯令郤至勿敢爭(zhēng)則猶存歸逋之意也　無(wú)眚者周禮憑弱犯寡則眚之眚者四面削其地也　三百戶者鄭注禮記云下國(guó)下大夫之制若其大都偶國(guó)則非逋竄之道】

　　六三食舊德貞厲終吉或從王事無(wú)成　象曰食舊德從上吉也

　　本義　六三隂柔非能訟者故守舊居正則雖危而終吉然或出而從王之事則亦必?zé)o成功【項(xiàng)平菴曰六三之舊德坤也坤之中爻動(dòng)而成坎初六六三皆舊爻也曰貞曰或從王事皆坤六三之舊辭聖人引之以實(shí)其義使人知三百八十四爻皆乾坤之舊也】

　　【見(jiàn)易曰二與四所爭(zhēng)者初與上所爭(zhēng)者三也惟二不克訟故初不永所事三從王事無(wú)成曰事者初與三本無(wú)有訟因二之訟而牽入事中也三與上應(yīng)為舊德二不克訟故三仍從上】

　　【火傳曰坤三曰無(wú)成有終訟三但曰無(wú)成訟不可終也】

　　九四不克訟復(fù)即命渝安貞吉　象曰復(fù)即命渝安貞不失也

　　王註　初辨明也　程傳　命謂正理失正理為方命故以即命為復(fù)也剛健而不中正躁動(dòng)故不安處非中正則不貞不安貞所以好訟也若義不克訟反就正理變其不安貞而安貞則吉矣【存疑曰不失解吉字以理之得失為吉兇非以事之禍福為吉兇也】

　　【見(jiàn)易曰君子安於理小人制於命至於有激而訟志在必勝則命亦有不能制者矣不知?jiǎng)儇?fù)得失之間亦有命存焉惟能廢然自反然後知行險(xiǎn)僥倖者之徒勞而居易俟命者之安貞也】

　　九五訟元吉　象曰訟元吉以中正也

　　本義　陽(yáng)剛中正以居尊位聽(tīng)訟而得其平者也中則聽(tīng)不偏正則斷合理【蘇子瞻曰九五處中得位而無(wú)私於應(yīng)訟者莫不取曲直焉所以為元吉也　胡仲虎曰古人不貴聽(tīng)訟而貴無(wú)訟初不求訟三不訟四二不克訟在下者無(wú)訟此九五所以訟元吉也　象正曰五之訟自訟者也君子見(jiàn)過(guò)而內(nèi)省聞慝若詰詩(shī)曰靖共爾位正直是與神之聽(tīng)之式穀以女故人質(zhì)成者也鬼神聽(tīng)訟者也詩(shī)曰無(wú)曰不顕莫子云覯是衛(wèi)武公之自訟也】

　　上九或錫之鞶帶終朝三褫之　象曰以訟受服亦不足敬也

　　【蔡虛齋曰以訟得勝古無(wú)錫服之禮爻辭只是取象象傳則實(shí)其辭矣蓋如東漢不義侯之類　不足敬且據(jù)其以訟得服言也況終必見(jiàn)褫乎益上九之象曰莫益之偏辭也　諸理齊曰楊惲告霍氏息夫躬告東平以此而侯卒以此而誅】

　　【見(jiàn)易曰上與二爭(zhēng)三而訟二歸逋三從上是上之訟勝有受服之象】