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| 易經注解| 2023-12-24 20:00:52| 0

比卦：?【坤下坎上】

比。吉。原筮，元永貞，無咎。不寜方來，後夫兇。

初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有他，吉。

六二：比之自內，貞吉。

六三：比之匪人。

六四：外比之，貞吉。

九五：王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。

上六：比之無首，兇。

象曰：地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。

儀曰：建萬國、親諸侯者何？凡封建，懷柔道，先自治。有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有他，吉者，此言存誠內治，積功中強，始于正已，終于求輔。他者，對我而言，有我必有他，有天子必有諸侯也。比之自內者，內諸侯也，書曰甸服是也。曰外比之者，外諸侯也，書曰侯服、綏服是也。比之匪人者，九州之外，蠻夷之治，入于非人，書曰要服、荒服是也。所謂建萬國之義明矣。古者天子因會同而田獵，此親諸侯之事。車攻，親諸侯之詩也。其曰駕彼四牡，四牡奕奕。赤芾金舄，會同有繹，此猶言顯比也。其曰射夫既同，助我舉柴，此猶言王用三驅也。其曰大庖不盈，猶言失前禽也。其曰之子于征，有聞無聲。允矣君子，展也大成，猶言邑人不誡吉也。仲尼之曰親諸侯，取諸此矣。然又曰比之無首，兇者，此周公前知之道。後周公二百五十年，幽王嬖褒姒，舉熢火以戲諸侯，諸侯叛之，犬戎入犯，身死驪山，無首之占也。狎而戲之，非比之道，宜承其禍。此猶書次秦誓以明秦必代周，詩序車躁以明亡秦必寺人也。此不獨周公知之，文王亦知之也。曰不寜方來者，封建千八百國而天下歸心，文王前知武王之事。曰後夫兇者，即為驪山後至而國遷，文王亦前知幽王之事也。