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| 易經注解| 2023-12-24 20:15:43| 0

未濟：?【坎下離上】

未濟。亨。小狐汔濟，濡其尾，無攸利。

初六：濡其尾，吝。

九二：曳其輪，貞吉。

六三：未濟，征兇，利涉大川。

九四：貞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有賞于大國。

六五：貞吉，無悔。君子之光，有孚，吉。

上九：有孚于飲酒，無咎。濡其首，有孚失是。

象曰：火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。

儀曰：慎辨物居方者，言為物立辨，不亂其居也。未濟終事，聖人以此明爻材而序卦位，以上應乾。乾之于未濟，首尾也。未濟曰辨物居方，猶乾曰自強不息。自強不息，循次而上，故始于潛。進則見，又進則惕，又進則躍淵，又進則在天，天極悔亢，終于無首。辨物居方，畫界而處，故始于濡。進則曳，又進則涉，又進則伐國，又進則光孚，光極歡飲，終于濡首。今夫初也者，始見端者也。其為物也，處卑仰上為尾，其方下濕為濡，於人性為吝。二漸通物，其物利用志遠為輪，其方隅僻牽拘多慎為曳，於人為貞，於世事為吉。三世所倚，其爲物也，果敢好進為征、為涉，其方四逹為大川，其於人事為兼兇利。四圖大履盛，其物正而喜樂，威而美逹，於人事為貞吉、為悔亡，於治國為勝兵、為慶賞，其方廣麗為大國，其應為鬼方。五位乎中，其物嚴岸，備乎健順，於人為君子、為貞人、為吉士，其方顯白為光、為無悔。上時已過，其物處尊，至極為首。其方曠閒，人多無事，相聚為娛，為飲酒。謹者得孚，蕩者得濡，是故未濟之為物甚辨，而其方不易也。比義求之，濡由?水，比潛淵；輪不免曳，比見不離；田涉險，比終日惕；震用撻伐，比躍淵；君子之光，比飛龍；大人失孚，比亢悔。濡首比無首，故曰乾。未濟，首尾也。乾由地之下以至于天，未濟由未有濟以至于濟。自未濟推而前之，極于乾之上為首；自乾引而後之，極于未濟之初為尾。故乾用言首，未初曰尾。乾首歸無則不見首，未尾歸濡則不見尾。六十四卦如環無端，是故乾龍而未濟狐也。天獸之大莫如龍，地獸之小莫如狐。龍在天忌見首，狐涉冰忌濟尾。龍見首則定為龍，狐濟尾則定為狐。龍不能為狐，狐不能為龍，皆非易之德也，故曰小狐汔濟，濡其尾，無攸利。未濟而濡尾，未成尾，不必不為首。汔濟而濡尾，已成尾，終于尾而已，又何利乎？是故辨狐之物，而居未濟之方，宜于爻初為尾，不宜于成卦為濟。狐尾宜濡而濟，不宜濟而濡也。

兒易內儀以卷六

<經部,易類,兒易內儀。以__兒易外儀>。