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當(dāng)前位置：

| 易經(jīng)注解| 2023-12-24 20:04:25| 0

臨卦：?【兌下坤上】

臨。元亨利貞，至于八月有兇。

初九：咸臨，貞吉。

九二：咸臨，吉，無不利。

六三：甘臨，無攸利。既憂之，無咎。

六四：至臨，無咎。

六五：知臨，大君之宜，吉。

上六：敦臨，吉，無咎。

象曰：澤上有地，臨。君子以敎思無窮，容保民無疆。

儀曰：敎思無窮，容保民無疆者，蓋言臨也。禮大學(xué)之禮，雖詔于天子，無北面，所以尊師。書帝德罔愆，臨下以簡。凡敎與保民之事，歸之者皆為臨也。仲尼以臨六象為敎思容保者何？所取之，取敎于其貞，取保于其悔也。貞三爻在下，故以師道予之；悔三爻在上，故以君道予之也。凡敎所由廢，以其桿格，故宜有以感之，鳴叩相發(fā)之曰感也。其始感之以正，以端其向，故曰咸臨，貞吉。其既感之以利，使知好之，故曰咸臨，吉，無不利。其終不言感，而神理融流，不必曰有利，不必曰無憂，惟見甘也，亦不必曰有得無咎而已，此教之成也，故曰甘臨，無攸利。既憂之，無咎。以此三者徵其敎思，以其有始有卒，故曰敎思無窮也。凡保民之道，貴與民習(xí)，以身親之，又則周知之，又則慎固之。習(xí)親之者，至乎其地，巡狩陟方，問民疾苦，先之勞之，既所身經(jīng)，復(fù)何尤悔，故曰至臨，無咎。周知之者，不任已任人，不使力使智，飛耳長目，洞幽徹遐，以其握簡居要，為明治體，故曰知臨，大君之宜，吉。篤厚慎固之者，盛德至善，久道化成，金石之貞，不可移拔，譬土安重，使人重遷，故曰敦臨，吉。以此三者知其容保，以其慎終如始，故曰容保民無疆也。進而求之，

彖曰：元言利貞。敎養(yǎng)之成，備此四德。又亨利日出，貞元相循，無窮無疆之義也。八月有兇者，敷敎御衆(zhòng)，皆必以寛。八月于卦為兌，金盛執(zhí)殺。月令以其時申嚴(yán)百刑，聖人固不欲使夏楚窮威，劓、刵為治也。又君師之任，皆貴扶陽。八月陰始過涉，懼其以此敗敎害仁，故曰兇。