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藏經(jīng)閣

易經(jīng)注解

[明]林希元撰《易經(jīng)存疑》序

[明]林希元| 易經(jīng)注解| 2022-12-01 23:51:22| 0

[明]林希元撰《易經(jīng)存疑》序

易經(jīng)存疑序

予自束髪讀書(shū)，即喜窮研經(jīng)理，懼其遺亡，類皆劄記。然性喜知新，稿成輒棄去，至有一書(shū)而二三易稿者。經(jīng)傳子史，多入議思，周易四子，獨(dú)有全籍。既入仕途，王事經(jīng)心，中遭斥逐，鴻跡東西。此書(shū)雖攜以行，曾弗及目，而散逸者有之。泗水辭官，始獲追修舊業(yè)，稍稍就緒。視學(xué)嶺表，因出以示諸生一二同志，欲廣其傳，輒謀之梓。四子先出，繼而入丞大理。南北更官，重以負(fù)罪南遷，風(fēng)波涉歷，干戈在念，而易遂以束之高閣矣。迺者被廢來(lái)歸，山居無(wú)事，念夙業(yè)未終，爰取所藏易說(shuō)，重加刪飾。始于辛丑之冬，越一歲而告成，定為十二卷，命曰存疑，從舊也。書(shū)林詹氏因求刻，予弗能止，懼其訛亂不倫，姑為之校正而予之。或見(jiàn)之曰：今之談經(jīng)者，或薄傳註而喜新說(shuō)；舉業(yè)者，或忽義理而尚詞華。次崖此書(shū)，非子雲(yún)之覆瓿與？予聞之曰：是何言與！是何言與！夫道在生民，如日用飲食，不可離也。百姓日用而不知，聖人修道以立教，六經(jīng)所以作也。聖人作經(jīng)，將使人由之以適道也。經(jīng)不明，則道無(wú)由適，傳註其可已與？漢儒專門(mén)授受，字疏句釋勤矣，然業(yè)專訓(xùn)詁，微言?shī)W旨，欝而弗彰，由戶升堂，吾無(wú)取焉。有宋真儒輩出，更互演繹，抽關(guān)啟鑰，升堂覩奧，六經(jīng)之道，如日中天，有目者共見(jiàn)，可無(wú)恨矣。學(xué)者沿傳求經(jīng)，沿經(jīng)求道，精思力踐，深造自得，則將親見(jiàn)宓羲，面揖姬、孔。若不追蹤游、夏，亦必方軌田、施，隨其所就，如飲江河，傳註其可少與？其或片詞隻翰，未協(xié)皇墳，千賢一失，容或有焉。然太陽(yáng)有遺照，大海有遺潤(rùn)，安能傷其明且大哉？況大畜之道，舍短集長(zhǎng)，謙謙君子，裒多益寡。故大舜之知，成於好問(wèn)；孔子之聖，竊比老彭。若立已於峻，前無(wú)古老，方於往聖，不亦遠(yuǎn)乎？今必下視程、朱，則吾之說(shuō)焉能有易於彼？無(wú)巳，則上宗鄭、賈，鄭、賈之說(shuō)其可施於今乎？是故昔賢傳註，庸可厚非？今之君子，我未之信也。乃若捋精鬬巧，馳騁詞華，聖竅賢關(guān)，置而弗問(wèn)，學(xué)士沿習(xí)，獘也久矣。前聖作經(jīng)，皇明造士，意豈若是？賢公卿、明有司方是之禁，子不知變而是之述，何所見(jiàn)之左乎？或者聞?dòng)柩裕?strong>曰：吾過(guò)矣！吾過(guò)矣！迺書(shū)其言于編端，以告學(xué)者。