【下經(jīng)】第57卦-巽卦：巽卦為風(fēng)（巽下巽上）－[清]李光地撰《周易觀彖?卷九》

巽：小亨，利有攸往，利見大人。

一隂伏於二陽(yáng)之下，在天地為隂氣，始凝人心，則邪欲潛動(dòng)於政事，亦奸慝伏匿之象也。風(fēng)者隂氣，而能散乎隂氣，以其本生於陽(yáng)也。張子所謂隂在內(nèi)而陽(yáng)不得入，則周旅不舍而為風(fēng)是也。故隂伏在內(nèi)，陽(yáng)必從而入以散之；邪動(dòng)於中，必深察以除之。奸慝伏匿，王者必命令告戒以飭治之。命令，象天之風(fēng)也。革蠱，變革之大者也，故占曰元亨。巽則從其小而飭治，故亨亦小也。治之不可不速，故曰利有攸往。非得陽(yáng)剛之德，不能治而化也，故又曰利見大人。

彖曰：重巽以申命，

義與習(xí)坎重險(xiǎn)也相似，重險(xiǎn)所以有更習(xí)於坎之象，重巽所以有申復(fù)命令之象。

剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。

說(shuō)巽卦者，皆謂一隂入於二陽(yáng)之下，是謂隂入也。今須以彖傳為據(jù)。蓋以隂伏在內(nèi)，故陽(yáng)入而散之，是巽主於陽(yáng)，不主於隂也。又因二五有中正之德，故言剛以中正而巽，其志得行而柔，無(wú)不受治而順乎剛。志行而順，是以小亨，利有攸往也。非剛中正之德不能，是以利見大人也。

象曰：隨風(fēng)，巽；君子以申命行事。

言申命，又言行事者，明申命必有行事之實(shí)，不徒取其能入。故爻有進(jìn)退者，有頻巽者，有入在牀下而失其資斧者。

初六，進(jìn)退，利武人之貞。

初六，巽之主也，以柔居下，能入而不能斷，故有進(jìn)退之象。若濟(jì)以武人之貞，則無(wú)不利矣。

象曰：進(jìn)退，志疑也；利武人之貞，志治也。

善入者必多疑，有以制之則治矣。

九二，巽在牀下，用史巫紛若，吉，無(wú)咎。

以剛中而巽，巽之善者。巽在牀下，言其入之至深也。史者以察吉兇，巫者以除烖害。入之至深，又能察其害而急除之，如史巫之紛若，則有合於巽道，故吉且無(wú)咎也。

象曰：紛若之吉，得中也。

惟其得中，故雖紛然而不為擾。

九三，頻巽，吝。

三位過(guò)中，過(guò)於巽者也。過(guò)於巽則為頻巽，以剛才處之，煩擾甚矣。雖未至於兇，而向乎兇矣，故吝。

象曰：頻巽之吝，志窮也。

志始於疑，終於窮，蓄疑之極則窮也。

六四，悔亡，田獲三品。

四亦巽主，以隂居隂，宜有悔也。以其上順乎九五之中正以行事，故可以亡其悔，而有田獲三品之象。蓋田獵者，所以為民除害，所獲既多，害盡去矣。彖有利見大人之義，故四之象占如此。

象曰：田獲三品，有功也。

九五，貞吉，悔亡，無(wú)不利，無(wú)初有終。先庚三日，後庚三日，吉。

處重巽之中，亦有悔也。以剛中正而居尊位，是處巽而得其正者，故其占為吉且悔。亡而無(wú)不利，有悔是無(wú)初也；亡之而無(wú)不利，是有終也。然其整飭更新之術(shù)，必也丁寧反復(fù)於其始，而揆度審處?kù)镀淅^。蓋丁寧者，所以申命也；揆度者，所以行事也。申命既詳，行事又審，則可謂入而能制矣，是以吉也。

象曰：九五之吉，位正中也。

先庚後庚，即申明貞吉之義，故但曰九五之吉。

上九，巽在牀下，喪其資斧，貞兇。

上過(guò)中巽，極巽之甚而無(wú)復(fù)斷矣，故有入於牀下而失其資斧之象。牀下至深也，斧所以斷也。徒事深入而失厥斷制，則不至於極壞不止，以是為常，其兇甚矣。

象曰：巽在牀下，上窮也；喪其資斧，正乎兇也。

正乎兇，言常乎兇也。王輔嗣以卑順解巽義，後多因之。然順為坤之專德，巽未聞?dòng)许樍x。考之於經(jīng)，曰伏，曰入，曰制，曰齊，皆與順義差別。王氏蓋見柔順乎剛之辭，且見爻多牀下之象，故以卑順釋之。然牀下者，隂所伏也。巽在牀下，所以入而制之也。能使柔順乎剛，則齊矣。卑者巽之形，順者巽之效，皆非巽字正解。若以人心之德言之，以為沈潛深密之義則可，不可以卑順訓(xùn)也。

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