【周易上經(jīng)】第3卦-屯卦?水雷屯卦（震下坎上）－[宋]魏了翁輯《周易要義?卷一中》

【十五】屯，乃元亨，亨乃利貞，與乾四德異。

?【震下坎上】

屯。元亨利貞，剛?cè)崾冀唬且酝筒唤粍t否，故屯乃大亨也。大亨則無險，故利貞。

【十六】屯，為坎宮二世卦，諸卦放此。

屯，張倫反，難也，盈也。坎宮二世卦。否，備鄙反。

【十七】隂德始交為難，利建侯以寧之。

勿用有攸往，往益屯也。利建侯，得主則定。《正義》曰：屯，難也。剛?cè)崾冀欢y生，初相逢遇，故云屯難也。以隂陽始交而為難，因難物始大通，故元亨也。萬物大亨，乃得利益而貞正，故利貞也。但屯之四德，劣於乾之四德，故屯乃元亨，亨乃利貞。乾之四德，無所不包，此即勿用有攸往。又別言利建侯，不如乾之無所不利。此已上說屯之自然之四德，聖人當(dāng)法之。勿用有攸往，利建侯者，以其屯難之世，世道初創(chuàng)，其物未寧，故宜利建侯以寧之。此二句釋人事也。

【十八】君子法屯象，以經(jīng)緯綱綸。

象曰：雲(yún)雷至經(jīng)綸。《正義》曰：經(jīng)謂經(jīng)緯，綸謂綱綸。言君子法此屯象有為之時，以經(jīng)綸天下，約束於物，故云君子以經(jīng)綸也。姚信云：綸謂緯也，以織綜經(jīng)緯，此君子之事，非其義也。

【十九】屯，初動則難生，故磐桓居貞建侯。

初九，磐桓，利居貞，利建侯。處屯之初，動則難生，不可以進(jìn)，故磐桓也。處此時也，其利安在？不唯居貞建侯乎？夫息亂以靜，守靜以侯，安民在正，弘正在謙。屯難之世，隂求於陽，弱求於強，民思其主之時也。初處其首，而又下焉，爻備斯義，宜其得民也。

【二十】二，志在五而不從初，故屯邅馬、班如。

六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾。女子貞不字，十年乃字。志在乎五，不從于初，屯難之時，正道未行，與初相近而不相得，困於侵害，故屯邅也。時方屯難，正道未通，涉遠(yuǎn)而行，難可以進(jìn)，故曰乘馬班如也。寇，謂初也。無初之難，則與五婚矣，故曰匪寇婚媾也。志在於五，不從於初，故曰女子貞不字也。屯難之世，勢不過十年者也。十年則反常，反常則本志斯獲矣，故曰十年乃字。屯如，子夏傳云：如，辭也。邅，張連反。馬云：難行不進(jìn)之貌。乘，繩證反。四馬曰乘，下及注並同。鄭云：馬牝牡曰乘。子夏傳音繩。班如字，子夏傳云：相牽不進(jìn)貌。鄭本作般。《正義》曰：女子，謂六二也。女子以守貞正，不受初九之愛。字訓(xùn)愛也。十年乃字者，十年難息之後，即初不害已也。乃得往適於五，受五之字。愛十者，數(shù)之極，數(shù)極則復(fù)，故云十年也。象曰六二之難，乘剛也者，釋所以屯如邅如也。有畏難者，以其乘陵初剛，不肯從之，故有難也。十年乃字，反常者，謂十年之後，屯難止息得。反常者，謂反常道，即二適於五，是其得常也。已前有難，不得行常，十年難息得，反歸於常，以適五也。

【二十一】。女子十年乃字，猶寇近應(yīng)遠(yuǎn)，久乃合。

此爻因六二之象，以明女子婚媾之事，即其餘人事，亦當(dāng)法此。猶如有人逼近於強，雖遠(yuǎn)有外應(yīng)，未敢茍進(jìn)，被近者所陵，經(jīng)久之後，乃得與應(yīng)相合。是知萬事皆象於此，非唯男女而已。諸爻所云隂陽男女之象，義皆倣於此。

【二十二】即鹿無虞，或作麓。君子幾有二音。

六三，即鹿無虞，唯入于林中。君子幾，不如舍，往吝。三既近五而無寇難，四雖比五，其志在初，不妨已路，可以進(jìn)而無屯邅也。見路之易，不揆其志，五應(yīng)在二，往必不納，何異無虞以從禽乎？雖見其禽而無其虞，徒入于林中，其可獲乎？幾，辭也。夫君子之動，豈取恨辱哉？故不如舍，往吝窮也。鹿，王肅作麓，云山足。幾，徐音祈，辭也，注同。又音機，近也，速也。鄭作機，云弩牙也。《正義》曰：幾為語辭，不為義也。知此幾不為事之幾微，凡幾微者乃從無，向有其事，未見乃為幾也。今即鹿無虞，是已成之事，事已顯著，故不得為幾微之義。

【二十三】屯，膏而不光，故小貞吉，大貞兇。

九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。處屯難之時，居尊位之上，不能恢弘博施，無物不與，拯濟(jì)微滯，亨于羣小，而繫應(yīng)在二。屯難其膏，非能光其施者也。固志同好，不容他間，小貞之吉，大貞之兇。《正義》曰：屯其膏者，膏謂膏澤恩惠之類。言九五既居尊位，當(dāng)恢弘博施。唯繫應(yīng)在二，而所施者褊狹，是屯難其膏。小貞吉，大貞兇者，貞，正也。出納之吝，謂之有司，是小貞為吉。若大人不能恢弘博施，是大貞為兇。