【周易下經(jīng)】第55卦-豐卦?雷火豐卦（離下震上）－[宋]魏了翁輯《周易要義?卷六上》

周易要義卷六上，宋魏了翁輯，豐至節(jié)

【一】豐，是腆厚光大，與豐字不同。

?【離下震上】

豐。亨，王假之。大而亨者，王之所至。豐，芳忠反，字林匹忠反，依字作豐。今並三直畫，猶是變體。若曲下作豆，禮字耳，非也，世人亂之久矣。豐，上敷忠反，下虛啓反，彖及序卦皆云大也。案：豐是腆厚光大之義，鄭云豐之言倎，充滿意也。坎宮五世卦：假，庚白反，至也。下同。馬，古雅反，大也。

【二】有不亨，則憂未巳，故豐亨乃得勿憂。

勿憂，宜日中。豐之爲(wèi)義，闡弘微細，通夫隱滯者也。爲(wèi)天下之主，而令微隱者不亨，憂未已也。故至豐亨，乃得勿憂也。用夫豐亨不憂之德，宜處天中以徧照者也，故曰宜日中也。

【三】日中，下言中昃盈虛，孔子因豐設(shè)戒。

《正義》曰：勿憂，宜日中，宜照天下也者，日中之時徧照天下，王無憂慮，德乃光被，同於日中之盛，故曰勿憂，宜日中，宜照天下也。日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎者，此孔子因豐設(shè)戒，以上言王者以豐大之德照臨天下，同於日中。然盛必有衰，自然常理。日中至盛，過中則昃；月滿則盈，過盈則食。天之寒暑往來，地之陵谷遷貿(mào)，盈則與時而息，虛則與時而消。天地日月尚不能久，況於人與鬼神而能長保其盈盛乎？勉令及時修德，仍戒居存慮亡也。此辭先陳天地，後言人鬼神者，欲以輕譬重，亦先尊後卑也。而日月先天地者，承上宜日中之文，遂言其昃食。

【四】豐大也。輔嗣音闡大之大。

注：音，闡大之大也。《正義》曰：闡者，弘廣之言。凡物之大，其有二種：一者自然之大，二者由人之闡弘使太。豐之爲(wèi)義，既闡弘微細，則豐之稱大，乃闡大之大，非自然之大，故音之也。

【五】雷電皆至，則威且明，故言刑獄。

象曰：雷電皆至，豐。君子以折獄致刑。文明以動，不失情理也。《正義》曰：雷電皆至豐者，雷者天之威動，電者天之光耀。雷電俱至，則威明備。斷決獄訟，須得虛實之情；致用刑罰，必得輕重之中。若動而不明，則淫濫斯及。故君子象於此卦而折獄致刑。折，之舌反。

【六】雖旬無咎。旬猶均，謂初、四皆陽。

初九，遇其配主，雖旬無咎，往有尚。處豐之初，其配在四，以陽適陽以明之，動能相光大者也。旬，均也。雖均無咎，往有尚也。初、四俱陽爻，故曰均也。旬，如字。王肅尚純反，或音脣。荀作均，劉昞作鈞。

【七】處見斗之時，信以發(fā)志，故得吉。

日中者，明之盛也。斗見者，闇之極也。處盛明而豐其蔀，故曰日中見斗。不能自發(fā)，故往得疑疾。然履中當(dāng)位，處闇不邪，有孚者也。若，辭也。有孚可以發(fā)其志，不困於闇，故獲吉也。蔀，音部，王廙同，蒲戶反。王肅普茍反。略例云：大暗之謂蔀。馬云：蔀，小也。鄭作菩，云小席。《正義》曰：二、五俱隂，二已見斗之闇，不能自發(fā)以自求於五，往則得見疑之疾。象曰：信以發(fā)志者，雖處幽闇而不爲(wèi)邪，是有信以發(fā)其豐大之志，故得吉也。

【八】沛。見沬愈於蔀。見斗如折右肱，不可用。

九三：豐其沛，日中見沬，折其右肱，無咎。沛，幡幔，所以禦盛光也。沬，微昧之明也，應(yīng)在上六，志在乎隂，雖愈乎以隂處隂，亦未足以免於闇也。所豐在沛，日中見沬之謂也。施明則見沬而已，施用則折其右肱，故可以自守而已，未足用也。沛，本或作斾，謂幡幔也。又音普貝反。姚云：滂沛也。王廙：豐蓋反，又補賴反，徐普蓋反。子夏傳作芾，云：小也。鄭干作芾，云：祭祀之蔽膝。

【九】見沬。或云斗杓後星，或小星，或輔星。

沬，徐武蓋反，又亡對反，微昧之光也。字林作昧，亡太反，云：斗杓後星。王肅云：音妹。鄭作妹。服虔云：日中而昬也。子夏傳云：昧，星之小者。馬同。薛云：輔星也。象曰：折其右肱，終不可用也。雖有左在，不足用也。《正義》曰：處光大之時，而豐沛見沬，雖愈於豐蔀見斗，然施於大事，終不可用。假如折其右肱，自守而已，乃得無咎。

【十】四。初皆陽，故曰旬，曰夷，又互言主。

九四：豐其至吉行也。《正義》曰：豐其蔀者，九四以陽居隂闇，同於六二，故曰豐其蔀也。日中見斗，遇其夷主，吉者，夷，平也。四應(yīng)在初，而同是陽爻，能相顯發(fā)，而得其吉，故曰遇其夷主，吉也。言四之與初，交相爲(wèi)主者，若賓主之義也。若據(jù)所適，初適四，則以四爲(wèi)主，故曰遇其配主。自四之初，則以初爲(wèi)主，故曰遇其夷主也。二陽體敵，兩主均平，故初謂四爲(wèi)旬，而四謂初爲(wèi)夷也。

【十一】以陽處隂，故爲(wèi)蔀。闇以遇陽，故吉行。

象曰：位不當(dāng)者，止謂以陽居隂而位不當(dāng)，所以豐蔀而闇者也。幽不明也者，日中盛明而反見斗，以譬當(dāng)光大而居隂，是應(yīng)明而幽闇不明也。吉行也者，處於隂位，爲(wèi)闇已甚，更應(yīng)於無隂，由獲吉，猶與陽相遇，故得吉行也。

【十二】六五。隂來適陽，能自章顯，故有慶譽。

六五：來章，有慶譽，吉。以隂之質(zhì)，來適尊陽之位，能自光大，章顯其德，獲慶譽也。《正義?象曰》：有慶也者，言六五以柔處尊，履得其中，故致慶譽也。

【十三】隂處極而在外，故爲(wèi)豐屋，蔀家無人。

上六：豐其屋，蔀其家，闚其戶，閴其無人，三歲不覿，兇。屋，藏?之物，以隂處極而最在外，不履於位，深自幽隱，絶跡深藏者也。既豐其屋，又蔀其家，屋厚家覆，闇之甚也。雖闚其戶，閴其無人，棄其所處而自深藏也。處於明動尚大之時，而深自幽隱以高其行，治道未濟，隱猶可也。既濟而隱，以治爲(wèi)亂也。豐其屋，說文作豐，云大屋也。闚，苦規(guī)反，李登云小視。閴，苦鵙反，徐苦鶂反，一音苦馘反，馬、鄭云無人貌。《正義》曰：三年豐道已成，而猶不見，所以爲(wèi)兇，故曰豐其屋，蔀其家，闚其戶，閴其無人，三歲不覿，兇。

【十四】處明動之時，而天際翔，故云自藏。

象曰：天際翔也者，如鳥之飛翔於天際，言隱翳之深也。自藏也者，言非有爲(wèi)而當(dāng)自藏，可以出而不出，無事自為隱藏也。藏，如字，衆(zhòng)家作戕，慈羊反，馬、王肅云殘也，鄭云傷也。